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尊严要捍卫，骨气要拥有 每个人都有两种尊严：一种是个人尊严，一种是 尊严。几乎在任何时代，这两种尊严是 普遍和 基本的存在形式。诚如大家所知道的，这二者并不是平等的关系。对于任何一个有爱国心的人来说，当 尊严遭到侮辱的时候，即便是要自己付出生命的代价，也是在所不辞的。但这并不是说，个人尊严就无关紧要了，相反，它也是至关重要的。对于个人来说，活着若是没有尊严，那么他的一生必然是可悲的，一辈子只能低着头，受人欺辱。就连正常的人生可能都没有，何况是本色人生呢？ 因此，在人生中要坚守自己的本色，活出真我来，就必须坚决地捍卫尊严，显然，既要捍卫 的尊严，也要捍卫自己的尊严。要知道，只有保证了 的尊严，才能让个人拥有尊严，特别是在当今这个国家交往日益频繁的时代，要是 失掉了尊严，那么走到哪里都只会被嘲笑、讥讽、侮辱。当然，也要捍卫自己的尊严，做一个有骨气的人。
当年鲁迅先生留学日本的时候，在仙台和一群日本学生看幻灯片，看到镜头里播放着日本人杀掉给俄国当间谍的中国同胞的场面，在场的日本学生都鼓起掌来。对此，中国学生不但没有愤怒，反而也跟着起哄，这一幕让鲁迅的心凉透了。正是这一幕，让他 终“弃医从文”，走上了拯救国人、捍卫中国尊严的道路。
众所周知，近代以来，中国人屡遭欺凌，国难重重，其原因多是自生的，怨不得他人。陈独秀和胡适曾为这个问题大吵一顿，两个人为此翻了脸。陈独秀认为反对帝国主义就应该用武力对抗武力，胡适与他针锋相对，认为中国的贫弱都是由于“五鬼闹中”，“五鬼”指的是：贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱。
他的理由的立足点是：为什么列强不相互欺凌而专来欺负中国？一句话，是中国人自己不争气！也就是说，是中国人自己不要尊严，不争气，没骨气。
和鲁迅、胡适一样，弘一法师也为中国人的不争气而感到很无奈，他的艺术，无论是绘画、音乐，还是文学、戏剧，之所以无一不领时代风气，一个重要的原因就是他不想让外国人嘲笑中国人无能，他要坚决捍卫祖国的尊严，为祖国争口气。所以弘一法师精研国粹，兼学西学，一举一动都是在提醒世人，虽然暂时落后，但不要自卑，要争气。
1915年，在日本留学的中国留学生常常受到嘲弄和侮辱，弘一法师对此深有体会。但是，弘一法师没有因此而和那些看客一样麻木不仁，而是忍辱负重，刻苦学习，时刻准备为祖国争口气。
人生中，我们应当以他们为榜样，坚决捍卫祖国的尊严，捍卫自己的尊严，当然，这不是凭着一股热血就能实现的事。要知道，真正能捍卫自己尊严和国家尊严的是争气。也就是说，要有骨气。人若要服众，光耍嘴皮子是不行的，还需要有切实的行动， 主要的是要拿成绩说话。能人所不能，知人所不知，才能走在别人的前面，比别人出色。
本色人生中，不论是捍卫祖国的尊严，还是捍卫自己的尊严，都是这样的。可见，这并不是孤立的，而是相辅相成的。在很多情况下，若想树立自己的尊严，先得维护祖国的尊严。有强大的祖国做后盾，走到哪里都风光。但是，也不能只强调 的尊严而完全不顾个人的尊严，只有个人有尊严了，他才会是一个有爱国心、有爱国行动的人，否则，他的骨子里永远都只有奴性和屈服。对一个民族或 来说，若是国民都如此，那么离灭亡也就不远了，而对个人来说，显然这样的人生是毫无本色和自我可言的。
因此，人生在世，要坚守本色，活出自我，就应当誓死捍卫 尊严和自我尊严，这是 基本的。在这两者的推动下，发愤图强，不断地 自己，成就自己，做 真实、 有骨气的自己，这样一来，才能真正成就自己。否则，就可能沦为看客，麻木不仁，在泯灭自己的良心的同时也抛弃了自己。自古以来，这都是为有识之士所摒弃的。而新时代的我们也应当向他们学习，和弘一法师一样，做一个有骨气、能争气的人。P1-4
