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常怀忧患意识，时抒家国情怀，这是几千年中国梦的传承与传统。儒家文化熏陶和浸染下的中国人，悠悠君子情，霍霍志士心，他们是一代又一代敢于担当、热心负责、付之行动的铿锵儿女。华夏民族，永存着一种朴素的无意识“集体主义”感，由内而发，自然鞭策着历史的车轮滚滚前行。“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”作为子民，我愿以此身终生报效**，大丈夫建功立业，又何须要活着返回家园？这一番决*言表，可抛头颅洒热血的坚定不移、拳拳之心，多么的令人动容和备受鼓舞啊！立在决心，意有高度。以田园山水见长的闲情派唐代诗人戴叔伦，一首《塞上曲》无疑彰显了文人夫子们的另一个侧影，无论多么隐逸的生活，实则都心怀家国事，骨子里长存民族气节。 “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”这是一阙雄壮高亢的《破阵子》，出色地运用了一连串的动作之词，“醉”、“挑”、“梦”、“吹”、“惊”，将人物形象、心理活动、环境处所、追寻向往一一表露无疑，颇有“此时无声胜有声”的眼见之实的触动感。夜，是古人惯用的场景设计，喝了几盅，思想化开了，便不能安睡，于是神游四方，当下的感怀一阵阵涌动作祟着，不得不说，不得不诉，诗意昂然而兴起了。“秋”字前后各表情形，前为虚景，后是实心，互为相衬，壮歌一曲，如若梦里全作了现实，该是何等波澜壮观的战事跌宕局面。可是，转折间，豪情只是一抹烟云而过，徒添银发丛生也未必能立志如愿，那怀想过的许多遗憾，如今只影印在醉里梦中慢慢去回溯和向往。 古人关怀天下**，笔触表达也不尽相同。哀鸣悲伤的“彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。闪烁邻灯，灯前尚有砧声。知他诉愁到晓，碎哝哝、多少蛩声。诉未了，把一半，分与雁声。”诗人借用声音的意象，声声不息地倾吐深思感怀，不失为一种*好的写意方法。沉痛的，悲愤的，无奈的，猝然泪下的，苦闷的，辛酸的，众多的表现手法，表达的意愿和心境却达到了高度的统一，祖国河山，大好天下，不容欺凌，也不容许疆土被他人分割。 到了南宋时期，对于故国的热爱和想念，与现实处境的艰难形成了鲜明的比对。这是诗人们一种切肤、深刻的体验和体会，让感情*加丰富，文笔*为深厚，诗人们笔下的感触一寸寸地在陷落，而诗风也随着心情和心境在不断变化中。李清照的生活经历很具有代表性，南渡前她有美满幸福的家庭，而南渡之后，真正体会了国破家亡的悲痛滋味。丈夫赵明诚病死，自己孤身在南方过着颠沛流离的生活。“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。”这些伤怀的家事，在国运凋零的境况下，却是去年今年，已然物是人非了，离乱后的困苦和寂寞，在诗人细腻的笔锋下迂回铺就，长吁万分的悲凉，迷茫几许深，又深几许？ 上下几千年，诗人们对于家国的眷恋和期许，既有一种迫切之情，而情怀又那么的简单、丰富、持恒。“烽火连三月，家书抵万金。”乱世中一封家书，便是心事的全部。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”唯有**的太平和祥和，才是有家国梦的诗人们永远的一个愿景。“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”或“问苍茫大地，谁主沉浮？”中国梦，华夏民族昨天、**、明天的家国梦。P2-4
