get_product_contenthtml
托尔斯泰写道：*折磨伊万的是欺骗，谎言，因为某个原因人们都接受的谎言——他不是即将死去而只是病了，他只需保持安静并经过一次治疗，便会康复。然而他知道如果按照他们说的去做的话，不会有什么好结果，只有*难以忍受的痛苦和死亡。欺骗折磨着他——人们不希望他知道自己的身体状况，于是对他撒谎，并且希望和强迫他参与到谎言中。 伊万独自躺在黑暗中，病痛让他感到极度痛苦。必然的死亡压倒了他。他用疲倦的眼睛盯着沙发的靠背，沉思着自己的死亡。“要是我能明白所有一切都是为了什么就好了！但这是不可能的。如果说我没有按照我应该生活的样子去活的话，那么，这个解释可能会是合理的，但却是令人难以接受的。”当伊万回想起他合法、端正而又得体的一生时，还是拒*承认他错误的对待生活的方式。在他的状况很糟糕时，伊万才探究导致噩运的原因，他认为或许忽略了某些始终凭直觉洞悉的事：如果我的一生都是错的将会怎样？此时，这个想法出现在他脑际，而这在以前是**不可能的，即他没有按他应该做的那样度过一生。 接着伊万反思他的职业生涯，他为家人做的整个安排和他的社交活动或许都是没有意义的。他越努力使自己确信这一切事物的价值，就越意识到他所努力辩护的对象的缺陷。托尔斯泰说过：没什么可辩护的。“但如果是这样的话，”他想，“而我正怀着将失去一切的意识离开人世，而且这是不可逆转的——那又怎样？”临终的伊万被疼痛折磨，逐渐地接受了他的失败。他无助地躺着，突然用一种全新的观点来看待他的生命。第二天上午，当他再见到家人，之后再见到医生时，他对于人生和人际关系的新看法就变得清晰明确了：他们的每句话和每个动作都向他证实了可怕的真相。他在他们身上看到了自己——他为之活着的一切——并且清楚地看到那根本不是真的，而是隐藏了生和死的令人厌恶而巨大的欺骗。 *后几天的痛苦进一步加速了伊万的转变。他感到被一种阻止他向前移动的不可见的力量困在一个黑洞里：他如同一个被判了死刑的人在行刑者手中挣扎一样，他知道他救不了自己。然后，出乎意料地，他突然认识到要去了解他在这个世上的真正位置。“是的，那不是正确的事，”他想，“但那不要紧。那是可以做的事。但正确的事是什么？” 托尔斯泰坚定地追求真理和征服谎言始于一段痛苦的心理抑郁后。他在那个阶段想自杀，而且有过几次濒死经验。信心，为了正确的事物而活的愿望，使他免于过早而忧郁的死亡。托尔斯泰简洁地表达了许多人并不想承认的事物与*大多数人认为是好而对的事物做斗争的，是人们不可察觉的冲动。当冲动浮现时伊万立即压抑情感，迫切渴望*有意义的生活信号——这一切被剥夺的直觉恰巧才是真实的东西。为了压抑这样的冲动，某些人会用惊人的精神信念克服，某些人则用某种方法努力使躁动的良心安静下来。尽管如此，一个人聆听良心的声音比不感到内疚要好。愚昧是比内疚感*病态的状况。内疚感，倘若它们促使我们达到避开世俗追求的状态，那么，它就是有益的。 良心和内心的“变硬” 当我们检视为了避开内疚感而做出的各种破坏性防卫反应时，出现在通向纯粹道路上的危害就会变得明显，经典里把这种发展过程称为内心的“变硬”。一个人因此通过忽视经典的禁令，来降低道德门槛，从而把罪行转变为特长，饮酒于是变成了乐趣；频繁地*换性伙伴变成了一种嗜好。某些败坏的社会规范和媒体都成了掩盖个体错误的庇护伞。至于战争，侵略者往往会通过宣称自我防卫的动机来扭曲事实的真相。于是，侵入和占领被认为是“解放”其他**的高尚努力，或者是一种“人道主义援助”，而非邪恶的侵略。 事实上，粗糙的和精微的欲望导致了我们大多数人的行为。当欲望的目的是去满足身体的动物性嗜好，比如吃、排泄和草率的性行为等时，这些欲望就…… P8-9
