学鉴
一、我国胎教文化传统的回顾与精华吸取
从二十世纪八十年代后期开始，随着改革开放不断深入和人才竞争形势日益严峻，国人对教育的重视程度高涨。国外一些儿童早期教育书籍趁势被、翻译、出版，一些“新鲜”的育儿理念随之在国内传播开来，其括了“胎教”。其实，它是我国古人提出的一个很古老的概念，相关的文献资料也相当丰富
“胎教”一词早见于《大戴礼记。保傅》“古者胎教，后腹之七月，而宴室”。意思是说，古代的后妊娠七个月，要住到一个舒适的房间行胎教。从汉代到清末，许多思想家、哲学家、教育家、大医家都很重视胎教，并有一套系统的理论，但近代以来，由于西方文化对中国传统文化的冲击，源于我国本土的胎教理论不大被人重视了，有人甚认为是封建。
胎教对象是孕妇腹中的胎儿。胎儿由受精卵发育而成，是神奇的生命体。初两周的受精卵称“孕卵”，此后受精卵细胞迅速分裂，各种器官逐渐形成，发育成“胚胎”，自六周以后开始呈现人的形态，到八周以后称“胎儿”。①唐代大医学家孙思邈说:“妊娠一月，名始胚”;“妊娠二月，名始膏”;“妊娠三月，名始胎”。从严格的意义上说，妊娠八周以后，或从三个月开始，胚胎才成为“胎儿”。胎儿成长环境跟出生后的新生儿成长环境不同，胎儿依附于母体，所需营养物质及排出的代谢物，均通过脐带和胎盘的血液循环，与母体血液中的物质互相交换。胎儿在母体内发育成长，跟母亲息息相通，能对母亲的生理、心理等情况做出反应，还能对母亲的行为嗜好、品特质等予以传承。于是古人认为，孕妇在饮食、起居、言语行为等方面须谨守礼仪，给胎儿以良好影响，这叫胎教。①胎教对胎儿健康发育成长，乃孩子出生之后的成长都有很大影响，不可不慎重对待。从教育意义上说，胎教是儿童“早期教育”的真正起点。
(一)我国有的胎教文化传统
我国的胎教文化传统，可上溯到三千多年前的殷商末年。文献中说“大(tai)任育文”是早的胎教范例。大任，殷商末年诸侯国“挚国”挚任氏的二女儿，季历的妻子，周文的生母，是一位的母亲。“挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。乃及季，维德之行。大任有身，生此文。”(《诗经?大雅?文之什》)《史记。周本纪》称大任为“贤夫人”。西汉刘向的《列女传?周室三母》中说:“大任之，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲(sou，指小便)于豕牢(猪圈，又指厕所)而生文。文生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。”②
意思是说，大任这位女，品端庄专一诚挚，一切行为都严守道德规范，怀有身孕之后，目不视色彩恶劣的东西，耳不听淫邪的声音，口不出傲慢的言语，对腹中胎儿实施了良好的胎教。某，她到厕所小解时生下了文。文天生聪慧圣明，大任教他一，他能知道百，后来这个孩子成了周朝的者。当时的君子都称赞大任很懂胎教。可以这样说，……