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应舍私利、断私欲、行正道 我邂逅西乡的遗训是京瓷创办约十几年后的事情。
公司急速成长，股票也顺利上市。然而，我内心却仍惶惶不安，总是担忧，若经营判断出现重大失误，不知何时企业或许就会沦落至濒临破产的境地。一旦破产，员工和他们的家人就会流落街头。而且，公司上市后又新增了对股东们的责任。
这些与公司休戚与共的人们， 不能让他们受到牵累，基于这样的信念，我夜以继日，拼命工作。
某日，一位年长的先生来访。询问后得知，他是山形县地方银行原行长，退居顾问后管理着传承西乡精神的“庄内南洲会”。这位先生特意前来将《南洲翁遗训》相送于我。
那正是因公司的经营管理而奔波劳累、烦恼丛生的时期。
翻开从小敬爱的西乡的遗训集，书的内容便如磁石般紧紧吸引住我，我立即从 则开始读起来。
【遗训 则】 立庙堂为大政，乃行天道，不可些许挟私。秉公平，踏正道，广选贤人，举能者执政柄，即天意也。是故，确乎贤能者，即让己职。于国有勋然不堪任者而赏其官职，乃不善之 也。
适者授官，功者赏禄，方惜才也。然，《尚书·仲虺之诰》有云：“德懋懋官，功懋懋赏”，德官相适，功赏相应，即此意乎？闻此言，翁欣然应之。
【释义】 在政府中执 之政是行天地自然之道。行事不应挟半点私心。所以不论何事都该秉持公平，依循正道，广举贤明之人，让能忠实履行职务者执掌政权，方为天意，换言之，就是遵循神灵的旨意。所以，若有真正贤明且适任之人，应该立即将自己的职位相让。由此而言，不论于 有何等功勋，若将官职授予不胜任者以表彰其功绩，此为 的不善。翁道：“应慎重选择适任之人授其官职，有功绩之人则赏其俸禄，乃惜才之举也。”那么，《尚书》(中国 早的古典文献，亦称书经)《仲虺(商汤王的贤相)之诰(任命官员的文书)》中有言“德高者升官位，功多者厚褒赏”，这句话的意思是否指德行与官位相适配，功绩与褒赏相对应，听到有人这么问，翁大喜，回答道：“正如此言。” 这是《南洲翁遗训》开篇 则。对于身为组织之长的领导者而言，应该将此视为自己行动的指针。
西乡虽然言及政治，但大中小型企业的经营者，甚至不论多么微不足道的机构的 ，凡位于人上者均应有此觉悟。
西乡 否定了利己思想，认为 不可挟半点私心。
读到此处，只觉当头棒喝。因为到那时为止，我还未能 抛却私心。
如前所述，当时已实现了京瓷公司的上市，企业仍在不断顺利发展壮大。然而作为经营者，我与创业时并无分别，仍是个只知努力工作的“拼命三郎”， 没有属于个人的时间，昼夜不分，废寝忘食。当时我开始有了如下的思考。
所谓组织，原本并非活物，只有把经营者的意志、观念注入其中，才宛如活物般生气勃勃起来——向组织中注人生命正是位于领导地位的社长的本分。那么，作为社长的自己在思考京瓷时，京瓷这一组织便具有了生命。而当自己的思维回到个人，考虑自己的事情时，京瓷这一组织就难以发挥它的机能了。
若果真如此，那作为经营者岂不是必须每天24小时一刻不停地专注于公司事务， 将个人置之度外吗？这就是我的人生吗？当时年龄正奔往不惑之年的我矛盾烦恼，翻来复去自问自答。
如果没有属于自己的充足时间，那好歹来世间一遭，如何能享受到 的人生？然而，身为社长，担负着诸多公司员工的人生憧憬，因而必须尽量消除作为个人的自我，必须以社长这一公众人物的意识，用 多的时间来投入工作。
一番深思苦索之后，我开始认识到，即使牺牲自我，也要将精力集中于公司，这才是 的本分。恰好此时，我读到了《南洲翁遗训》中的这一节。
“果不其然！”我如同获得了西乡的首肯，备受鼓舞。
作为 ，基本上应摆脱个人的立场，不允许挟丝毫私心。当 的私心暴露时，组织机构就岌岌可危矣。
常念公司之事，愿意自我牺牲，若非如此，则不能成为领导者。理解了西乡的教诲，我对这一点 加深信不疑。之后疑虑全消，义无反顾，将自己整个人生投入于公司经营之中。
而有此番领悟后，我内心又发誓 不将职位传于子孙，并向众人公开表明心意。
社会上的中小企业中多半职位世袭，也有人热心劝我这么做。然而，我心意已决，要依循西乡所言，秉公无私，依循正道，“ 不将职位传于自己的血亲”，且“尽力不让有血缘关系的亲属进入公司的经营层”。
贯彻“无私”要达到这样的程度，貌似冷酷无情，然而，位于众多人之上的 ，为了顺利统率一个集团，无论如何必须具备“无私”这一 的重要素质，并时刻明鉴，严格自律。P003-006
