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这是亚马孙雨林中一个丰饶的村庄，远离人类文明，从任何有人烟的地方来到这里都需要1 0天的徒步旅行。查姆皮？沃什卡特与他的村民正在进行一项勇敢无畏、风险十足且靠前的冒险――他们正在学习如何使用金钱。
尽管查姆皮已经26岁，直到几年前，他与金钱几乎没有任何接触。他所属的土著族――阿丘雅族，几千年来从未使用过金钱。在这段漫长的时间里，阿丘雅族的居民一代代长大，通过劳作养活家人、建造房屋、维持族群的运作，所有这一切，皆无须金钱的介入。无论过去还是现在，这些土著居民一直与影响他们生活的最重要因素，比如大自然的力量、他们彼此之间的关系以及他们与森林之间的关系和谐相处着，而与金钱没有任何关系。“互惠”便是他们的“社会通货”，他们互相分享，互相照顾。假如坦图的女儿与纳特姆的儿子成婚，他们的朋友与邻居会一起为二人建造一间房屋。如果有人猎到一头野猪，这便意味着整个村庄将迎来一场盛宴。生活的跌宕起伏主要取决于大自然的力量，即使有争战，也是为荣誉而战，与金钱毫无关系。
查姆皮在这种环境中长大，不过，作为新一代来改变这一切，却是他的使命。1 970年早期，有传教士来到阿丘雅族，这也是他们与现代社会的首次接触。此后短短的20年，祖先留给他们的这片土地就成了石油公司以及其他商业企业的目标，这些公司试图砍光雨林以获取林中的硬木与地下的石油。1 995年，我的先生比尔和我受阿丘雅族首领的邀请，与他们一起共同保护他们赖以生存的土地以及他们的生活方式。也因此，我与查姆皮――一位出色的阿丘雅族青年勇士――相识。
我们相遇几年后，查姆皮被阿丘雅族的长老与首领选中去美国学习。他是第一个学习英语的阿丘雅族人，如果想有效地与外界那些生态保护组织或商业企业沟通，英语是必不可少的工具。与此同时，查姆皮也开始学习当代西方社会的另一种语言：金钱。在一个与他的家乡接近不同的世界里，在这个几乎每个人、每件事都受控于金钱，有时甚至仅受控于金钱的世界中，“金钱”这个词是他生存的必学之词。
查姆皮借住在我们家中，在附近的学校就学，努力地学习英语。他像吸入空气那样接受“金钱教育”。无论他走到何处，“金钱”这个词及其意义都在空气中弥散，无处不在，从巨型广告牌、满报纸的商业广告与回荡在电视广播中的广告，到蛋糕店里松饼上的标价牌，令人目不暇接。通过与同学们闲聊，他了解到他们的希望、梦想以及毕业后的生活愿景，或者用他们的话说――“进入真正的世界以后将拥有的生活”，这所谓的真正的世界便是金钱的世界。查姆皮逐渐认识到在美国事情是如何运作的：实际上，我们生活中的每件事以及我们所做的每一个选择，食物、衣服、住房、学校、工作、梦想中的未来，以及是否结婚，是否生儿育女，甚至爱情，一切的一切都深受叫作“金钱”的这个东西影响。
时间不长，查姆皮就意识到，他与他的人民现在与金钱也有了千丝万缕的联系。金钱是有意义的。如果阿丘雅族人想要保护他们的雨林，就得面对一个事实――他们的雨林对他人来说极具价值，因为那些人能够通过他们的雨林大发横财。附近的一些原住民部落已经以残酷的方式了解到金钱的作用，他们用土地的使用权交换金钱，而这些钱却是来得快，去得也快。最后，他们失去了自己的土地、家、生活方式以及祖先留给他们的遗产。
阿丘雅族人将这一切看在眼里。他们认识到，他们所面对的挑战将是果断明了、始终如一地运用金钱的力量为他们优选的目标服务――保护雨林，合理运用资源，确保他们以及所有生命的可持续发展。他们知道，他们与金钱的关系――这对于他们来说是靠前的――必须坚实地建立于他们自己的核心价值以及他们对生命与土地的优选承诺上。否则的话，他们便会步邻居的后尘，让金钱将他们的家园成为废墟。直至今日，他们依然不得不面对这～挑战，无论是他们彼此之间的关系，还是他们文化中代代相传的生活原则，都经受着严峻的考验。
阿丘雅族人在雨林一一他们的家乡一一中过着富饶的生活。他们拥有所需要的一切，而且干百年来都如此。
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