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get_product_contenthtml      李商隐(812—858),字义山,号玉谿生,又号樊南生,原籍怀州河内(辖境包括今河南沁阳市及博爱县),从祖父起迁居郑州荥阳。幼年随父李嗣赴幕,“浙水东西,半纪漂泊”。大和初曾在玉阳山学道。大和三年(829),以所业文谒令狐楚于洛阳,楚奇其才,令与诸子(绪、绹、纶)同游。岁末,随楚赴天平节度使幕,为巡官。后又入令狐楚太原幕。大和五至七年,三应进士试未第。八年依重表叔崔戎于华州、兖海幕。开成二年(837)始登进士第。楚卒,应博学宏辞科试被黜,三年春入泾原节度使王茂元幕,娶其女。四年释褐为秘书省校书郎,旋调补弘农尉。五年秋移家长安樊南,应茂元之召赴陈许幕代草章表。旋居华州周墀幕。会昌二年(842)以书判拔萃授秘书省正字。旋丁母忧居丧。四年春移家永乐。服阕重官秘省正字。大中元年(847)三月,随桂管观察使郑亚赴桂林,为观察支使,掌表记。二年亚贬,罢幕归京,选盩厔尉,京兆尹留其假参军事,专章奏。十月,武宁节度使卢弘止奏辟其为判官,得监察御史衔。四年夏,随弘止至宣武节度使幕。五年春暮,妻王氏卒,商隐罢幕归京。以文章干令狐绹,授太学博士。七月,东川节度使柳仲郢辟其为掌书记,后改判官。约七年冬,曾自东川归京。九年冬,罢东川幕随柳仲郢还朝,任盐铁推官。十二年病废返郑州,卒。商隐工诗擅骈文,曾自编其骈文为《樊南甲集》《樊南乙集》各二十卷。北宋真宗朝编其诗集为三卷。《全唐诗》编其诗为三卷。其诗情调感伤,意境朦胧,富于象征暗示色彩,咏史、咏物、无题及吟咏爱情的篇章均多佳作。清人朱鹤龄、冯浩,近人张采田均有其诗文笺注及年谱。今人叶葱奇有《李商隐诗集疏注》,刘学锴、余恕诚有《李商隐诗歌集解》。

       锦瑟①

       锦瑟无端五十弦②,一弦一柱思华年③。庄生晓梦迷蝴蝶④,望帝春心托杜鹃⑤。沧海月明珠有泪⑥,蓝田日暖玉生烟⑦。此情可待成追忆⑧,只是当时已惘然。

       [校注]

       ①锦瑟,绘有锦绣般花纹的瑟。瑟是古代一种弦乐器。诗咏锦瑟所奏的音乐意境及因此引起的联想和感受,即“思华年”。此诗大约作于诗人的暮年。②无端,没来由地。五十弦,《史记·封禅书》:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”③柱,系弦的木柱。思,忆。华年,青年时代,此处含有身世年华之意。④《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也;自喻适志与?不知周也。俄而觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?”⑤望帝,《蜀记》:“昔有人姓杜名宇,王蜀,号曰望帝。宇死,俗说云,宇化为子规。”子规,即杜鹃。⑥月明珠有泪,古代认为海中蚌珠的圆缺与月的盈亏相应。《博物志》:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠。”⑦蓝田,山名,产美玉,在今陕西蓝田县。司空图《与极浦书》:“戴容州(叔伦)云:诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”⑧可待,何待、岂待。

       [笺评]

       刘攽曰:李商隐有《锦瑟》诗,人莫晓其意,或谓是令狐楚家青衣也。(《中山诗话》)

       黄朝英曰:义山《锦瑟》诗……山谷道人读此诗,殊不晓其意,后以问东坡,东坡云:“此出《古今乐志》,云:锦瑟之为器也,其弦五十,其柱如之,其声也,适、怨、清、和。”案李诗“庄生晓梦迷蝴蝶”,适也;“望帝春心托杜鹃”,怨也;“沧海月明珠有泪”,清也;“蓝田日暖玉生烟”,和也。一篇之中,曲尽其意,史称其瑰迈奇古,信然。刘贡父《诗话》以谓锦瑟乃当时贵人爱姬之名,义山因以寓意,非也。(《靖康缃素杂记》)

       邵博曰:《庄生》《望帝》,皆瑟中古曲名。(《邵氏闻见后录》)

       张邦基曰:瑟谱有适、怨、清、和四曲名,四句盖形容四曲耳。(《墨庄漫录》)

       元好问曰:望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。(《论诗》三十首之十二)

       王世贞曰:李义山《锦瑟》中二联是丽语,作适、怨、清、和解甚通。然不解则涉无谓,既解则意味都尽,以此知诗之难也。(《艺苑卮言》卷四)

       胡应麟曰:锦瑟是青衣名,见唐人小说,谓义山有感作者。观此诗结句及“晓梦”、“春心”、“蓝田”、珠泪等,大概《无题》中语,但首句略用锦瑟引起耳。宋人认作咏物,以适、怨、清、和字面附会穿凿,遂令本意懵然。且至“此情可待成追忆”处,更说不通。学者试尽屏此等议论,只将题面作青衣,诗意作追忆读之,自当踊跃。(《诗薮·内编·近体上·五言》)

       胡震亨曰:以锦瑟为真瑟者痴,以为令狐楚青衣,以为商隐庄事楚,狎绹,必绹青衣亦痴。商隐情诗,借诗中两字为题者尽多,不独《锦瑟》。(《唐音癸签·诂笺八》)

       周珽曰:此诗自是闺情,不泥在锦瑟耳……屠长卿注云:义山尝通令狐楚之妾,名锦而善弹,故作以寄思。言瑟声甚悲,而情思在妙年女子所弹者乃有适、怨、清、和之妙,令人思之不能释也。末谓此自宜及时尽情抚弄,岂可待他年空成追忆,致悔当时惘然不曲传其怀抱而自失也。(《删补唐诗选脉笺释会通评林·晚七律》)

       陆时雍曰:总属影借。(《唐诗镜》)

       朱鹤龄曰:按义山《房中曲》:“归来已不见,锦瑟长于人。”此诗寓意略同。是以锦瑟起兴,非专赋锦瑟也。《缃素杂记》引东坡适怨清和之说,吾不谓然,恐是伪托耳。《刘贡父诗话》云:“锦瑟,当时贵人爱姬之名。”或遂实以令狐楚青衣,说尤诬妄,当亟正之。(《李义山诗集笺注》)

       吴乔曰:《唐诗纪事》以锦瑟为令狐丞相青衣,愚谓丞相指楚言。(首句)旧事年深,托怨于瑟柱之多。(次句)追思前事。(三句)“迷”言仕途速化之无术。(四句)义山王孙,故用望帝。(五句)述己思楚之意。(六句)言绹通显之乐。(七八句)言楚之厚德,不待绹今日见疏而后追思之,虽在其存日,已自惘然出于望外也。(《西昆发微》)

       冯舒曰:义山又有句云:“锦瑟长于人。”则锦瑟必是妇人。或云令狐楚妾也,则中四句了然可辨,不过云此有泪明珠、生烟宝玉是活宝耳。宋人梦说何足道!(《二冯评阅瀛奎律髓》)

       冯班曰:令狐,玉谿之师。若盗其妾,岂堪入咏?此是李集第一首,决如东坡解方是。(同上)

       陆次云曰:义山晚唐佳手,佳莫佳于此矣。意致迷离,在可解不可解之间,于初、盛诸家中得未曾有。三楚精神,笔端独得。(《五朝诗善鸣集》)

       朱彝尊曰:此悼亡诗也。意亡者喜弹此,故睹物思人,因托物起兴也。瑟本二十五弦,弦断而为五十弦矣,故曰“无端”也,取断弦之意也。“一弦一柱”而接“思华年”,二十五岁而殁也。蝴蝶、杜鹃,言已化去也。“珠有泪”,哭之也,“玉生烟”,已葬也,犹言埋香瘞玉也。此情岂待今日追忆乎?只是当时生存之日已常忧其至此,而预为之惘然,必其婉弱多病,故云然也。(《李义山诗集辑评》卷二)

       钱良择曰:此悼亡诗也……锦瑟当是亡者平日所御,故睹物思人,因而托物起兴也。集中悼亡诗甚多,所悼者即王茂元之女。旧解纷纷,殊无意义。(《唐音审体》)按:句下笺与朱彝尊评略同,不录。

       田同之曰:义山《锦瑟》诗,拈首二字为题,即无题义,最是。盖此诗之佳,在一弦一柱中思其华年,心思紊乱,故中联不伦不次,没首没尾,正所谓“无端”也。而以“清和适怨”傅之,不亦拘乎!(《西圃诗说》)

       何焯曰:此悼亡之诗也。首特借素女鼓五十弦瑟而悲,泰帝禁不可止发端,言悲思之情有不可得而止者。次连则悲其遽化为异物,腹连又悲其不能复起之九原也。曰“思年华”,曰“追忆”,指趣晓然,何事纷纷附会乎?钱饮光亦以为悼亡之诗,与吾意合。“庄生”句,取义于鼓盆也。但云“生平不喜义山诗,意为词掩”,却所未喻。亡友程湘衡谓此义山自题其诗以开集首者,次联言作诗之旨趣,中联又自明其匠巧也。余初亦颇喜其说之新,然义山集三卷出于后人掇拾,非自定,则程说固无据也。(《义门读书记》)按:王应奎《柳南随笔》云:“玉谿《锦瑟》诗,从来解者纷纷,迄无定说。而何太史义门(焯)以为此义山自题其诗以开集首者。首联……言平时述作,遽以成集,而一言一咏,俱是追忆生平也。次联……言集中诸诗,或自伤其出处,或托讽于君亲,盖作诗之旨趣尽在于此也。中联……言清词丽句,珠辉玉润,而语多激映,又有根柢,则又自明其匠巧也。末联……言诗之所陈,虽不堪追忆,庶几后之读者知其人而论其世,犹可得其大凡耳。”与何焯《读书记》所云不同,姑附此。

       《李义山诗集辑评》朱笔评曰:此篇乃自伤之词,骚人所谓美人迟暮也。“庄生”句言付之梦寐,“望帝”句言待之来世;“沧海”“蓝田”,言埋而不得自见;“月明”“日暖”,则清时而独为不遇之人,尤可悲也。义山集三卷,犹是宋本相传旧次,始之以《锦瑟》,终之以《井泥》,合二诗观之,则吾谓自伤者更无疑矣。感年华之易迈,借锦瑟以发端。“思年华”三字,一篇之骨。三四赋“思”也,五六赋“年华”也。末仍结归“思”字。诸家皆以为悼亡之作。“庄生”句,言其情历乱;“望帝”句,诉其情哀苦;珠泪、玉烟,以自喻其文采。(以上各条与何焯《读书记》之解不同,疑非何氏评,故另立一条。)

       查慎行曰:此诗借题寓感,解者必从锦瑟着题,遂苦苦牵合。读到结句,如何通得去?(《初白庵诗评》)

       胡以梅曰:兴言锦瑟,必当年所善之人能此乐者,故触绪兴思……今专用五十弦,言悲来无端耳……思年华,从弦柱配合言,若谓五十弦论年,则非矣……第二句既脱卸于年华,中四尽承之……三当年之迷恋,四五彼此离思凄惋,六即“绿叶成萌子满枝”也。此情即四句之情,当年已是不堪,而况今日成追忆哉!(《唐诗贯珠串释》)

       《唐诗鼓吹评注》:此义山有托而咏也。首言锦瑟之制,其弦五十,其柱如之,以人之年华而移于其数。乐随事去,事与境迁,故于是乎可思耳。乃若年华所历,适如庄生之晓梦,怨如望帝之春心,清而为沧海之珠泪,和而为蓝田之玉烟,不特锦瑟之音有此四者之情已。夫以如此情绪,事往悲生,不堪回首,固不可待之他日而成追忆也。然而流光荏苒,韶华不再,遥遡当时,则已惘然矣,此情终何极哉!此诗说者纷纷……自东坡谓咏锦瑟之声,则有适怨清和之解说,诗家多奉为指南。然以分配中两联固自相合,如“无端”“五十弦柱”“思年”,则又何解以处此?详玩“无端”二字,锦瑟弦柱当属借语,其大旨则取五十之义,“无端”者,犹言岁月忽已晚也,玩下句自见。顾其意言所指,或忆少年之艳冶,而伤美人之迟暮,或感身世之阅历,而悼壮夫之晼晚,则未可以一辞定也。

       杜诏曰:诗以锦瑟起兴。“无端”二字,便有自讶自怜之意,此瑟之弦遂五十耶?瑟之柱如其弦,而人之年已历历如其柱矣,即孔北海所谓五十年忽焉已至也。庄生梦醒,化蝶无踪;望帝不归,啼鹃长托;以比华年之难再也。感激而明珠欲泪,绸缪而暖玉生烟,年华之情尔尔。不但今日追忆无从,而在当日已成虚负,故曰“惘然”。(《中晚唐诗叩弹集》)

       徐夔曰:此义山自伤迟暮,借锦瑟起兴……五十以前,如庄生之梦了不可追;五十以后,如望帝之心托于来世。珠玉席上之珍,无如沉而在下,韬光匿彩,只自韫椟而已。“此情可待成追忆,只是当时已惘然”,谓始原不薄,自今追忆,不觉惘然,能不痛念而自伤哉!“当时”,言非一日也。(王欣夫《唐人书录十四种》引,载《中国古典文学丛考》第一辑)

       杜庭珠曰:“梦蝶”,谓当时牛、李之纷纭;“望帝”,谓宪、敬二宗被弑;五十年世事也。“珠有泪”,谓悼亡之感;“蓝田玉”,即龙种凤雏意:五十年身事也。(《中晚唐诗叩弹集》)

       徐德泓云:此就瑟而写情也。弦多则哀乐杂出矣。中二联,分状其声,或迷离,或哀怨,或凄凉,或和畅,而俱有年华之思在内也。故结联以“此情”二字紧接。追维往昔,不禁百端交感,又不知从何而起,故曰“可待”、曰“惘然”,与“无端”两字合照,惝恍之情,流连不尽。(《李义山诗疏》)

       陆鸣皋曰:“无端”二字,即含兴感意,而以“思华年”接之。物象、人情,两意交注,首尾拍合,情境始佳。若仅谓写瑟之工,便成死煞。(《李义山诗疏》)

       陆昆曾曰:悼亡之作无疑。盖颂瑟本二十五弦,今曰五十弦,是一齐断却,一弦变为两弦故也。曰“无端”者,出自不意也。一弦一柱思华年,从此意说到人身上来。庄生蝴蝶,望帝杜鹃,同是物化,引以悼其妻之亡。五六指所遗之子女言。古人爱女,以掌上珠譬之。孙权见诸葛恪,谓其父瑾曰:“蓝田生玉。”又戴容州有“蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之间”之语。义山悼伤后,即赴东蜀辟,诗曰“珠有泪”,悲女之失母也;曰“玉生烟”,叹己之远子也。结言夫妇儿女之情,每一追忆,辄为惘然,此《锦瑟》所由寄慨也。(《李义山诗解》)

       姚培谦曰:此悼亡之作,托锦瑟起兴。瑟本五十弦,古人破之为二十五弦,是瑟已破矣。今曰“无端五十弦”,犹已破之镜,而想未破时之团圆。一弦一柱,历历都在心头,正七句所谓“追忆”也。次联蝴蝶杜鹃,乃已破后之幻想。中联明珠暖玉,乃未破时之精神。而已愁到已破之后,盖人生奇福,常恐消受不得也。(《李义山诗集笺注》)

       屈复曰:此诗解者纷纷,有言悼亡者,有言忧国者,有言自比文才者,有言思侍儿锦瑟者,不可悉数。凡诗无自序,后之读者,就诗论诗而已,其寄托或在君臣朋友夫妇昆弟间,或实有其事,俱不可知。自《三百篇》、汉、魏、三唐,男女慕悦之词,皆寄托也。若必强牵其人其事以解之,作者固未尝语人,解者其谁曾起九原而问之哉?以“无端”吊动“思华年”,中四紧承。七“此情”紧收,“可待”字、“只是”字遥应“无端”字。一,兴也,二,一篇主句。中四皆承“思华年”。七八总结。三四言情厚也……五别离之泪。六可望而不可亲,别离之情。月明而珠有泪,则月亏珠阙可知矣,故曰别离之泪。(《玉谿生诗意》)

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