结语
弹指一挥间，五四运动已经过去100周年。
100年来，中国与世界都发生了翻天覆地的变化。100年后的我们，应该如何看待五四运动呢？
一个完整的五四运动，分为“大五四”、“小五四”相关联而又根本不同的两个运动。“小五四”指1919年5月4日发生在北京的学生抗议运动，其起因是中国在巴黎和会的失败，其*表现是“火烧赵家楼”，痛打章宗祥。学生的行动引起了警察的抓捕，学生的被捕又引起了北大校长蔡元培的不辞而别，进而引发北京乃至全国知识界的“挽留蔡元培”运动。1919年，整个中国，甚至世界，都被北京学生运动所吸引。当然从另一个角度说，“火烧赵家楼”唤醒了全国、全世界的注意力，但也因此运动而深刻影响了后来的文化进程。
“小五四”是中国历史的一个节点，但对这个事件如何评价，100年来朝野各界聚讼纷纭，莫衷一是。其实，从大历史视角看，“小五四”只是现代中国历史建构中的一个环节，既不是起点，也不是终点。
现代中国的起点缘于英国工业革命。没有这场工业革命，中国历史将以那之前的形态长此终古，毕竟中国文明早熟且精致。工业革命向世界释放了巨大产能，没有任何一个国家、地区可以置身事外。工业革命带给中国一连串的问题，经过近百年的冲突、磨合，中国人终于明白工业革命带给人类的不只是坚船利炮、声光电气，而且还有教育文化、社会组织、政治结构，乃至日常伦理的调适。对于早熟且精致的中国文明而言，面对一个全新的历史阶段，中国必须在自己发展丰厚的农业文明基础上增加一个工业文明。一个完全的现代中国，一定是充分工业化的中国。
充分的工业化，需要充分的世界化，需要现代意识，需要现代科学技术，需要现代社会组织方式、教育方式、生活方式，甚至需要重新安置工业化、城市化之后“陌生人社会”的人际关系、伦理关系。陈独秀100多年前所谓“孔子之道不合乎现代中国”的判断，天才般地猜测到了农业文明之“熟人社会”，与工业文明之“陌生人社会”的本质不同。
现代中国的建构就是历史大转型，不可能一蹴而就，迅即实现。中国历史上的殷周之际、周秦之际两次转型，均用了几百年的时间。中国这一次从农业文明向工业文明转型，既需要一系列“小五四”运动的冲击、加速，更需要充分的工业化、城市化、世界化，需要现代语言，需要现代制度，需要中国从传统中走出，迈向现代。这是一个逐步展开的缓慢进程，这本书力图展示这个进程的全景，因而将展开的起点向前延伸，将展开的终点大幅度下移，*限度地展示中国人过去几百年的焦虑、所思、奋斗与挫折、失误，乃至缺憾。