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第一章 关于人的存在和生命的价值
“人的存在有价值吗？”“人生于世，意义何在？”当有人提出这类有关“人”的本质的问题时，我会做如下回答：
“地球上……不！整个宇宙间存在的一切，都是因为具备存在的必要性而存在着。无论多么微小的东西，都是必要的。人类自不必说，森罗万象、一切事物都有存在的理由。哪怕是生长在路旁的一株杂草，滚落在街边的一粒石子，也因为具有存在的必然性而存在着。不管如何渺小的存在，如果它消失了，这个地球乃至宇宙就无法成立。因此，存在本身就具有巨大的意义。”
这种说法不单是抽象的观念，在科学的世界里也获得了证明。这就是“能量守恒定律”，就是构成宇宙的能量的总和既不增加也不减少，而是恒定不变的。
比如，我们燃烧一个物体，看起来它似乎消失了，实际上只是变成了气体、燃烧后的残留物以及热量，其能量的总和仍保持不变。就是说，它并非消失，而是在能量的总和恒常不变的前提下，转换了它的模样、形态而已。
因为能量的总和不变，所以无生物也罢，微小的物质也罢，它们全都是构成宇宙的不可或缺的元素。比如，被奔驰的卡车弹进路边沟壑的石块，对于浩瀚的宇宙而言，也有其存在的价值。
缺失了哪怕数百兆分之一克的微量物质，宇宙的平衡也会因此而被打破。所以没有不必要的存在，既然存在，就是构成宇宙的必要之物，或者说，是必然性的存在。
从这个意义上讲，无论多么微不足道的东西，都不能说不必要。反过来说，世上没有多余的东西。缺少了任何东西都会破坏宇宙的平衡。
同时，宇宙中的所谓存在，并不是某种东西可以孤立存在，所有一切都在相互关联中存在。进一步说，因为其他东西的存在才有自己的存在，因为自己的存在才有其他东西的存在。一切都在相互关系中存在，都是相辅相存。
释迦牟尼把这种现象称为“因缘而生”。释迦牟尼因打开了心眼而达到了开悟的境界，获得了真正的智慧，洞悉了宇宙的真相，所以他才会说出这样的话。现在利用选的科学才能解释的宇宙观，释迦牟尼早在2500年之前就已经看透了，领悟了。
一切存在绝非偶然，都因必要而存在。我们降生于世，生存于世，都是必然。存在本身就有价值。
但是，人的价值不仅仅是存在，具备智慧，具备理性，具备心性，因而人被称为“万物之灵”。人是地球上进化程度优选的生物，人应该具备超越存在的伟大价值。
我认为，这种价值就在于人能够为社会、为世人做出贡献。
就是说，从浩瀚的宇宙看来，哪怕无所作为，但只要是存在就有价值，但人具备意识，能够思考，可以磨炼自己，可以创造比其他存在更为重大的价值，而这种价值就在于能够为社会、为世人做贡献。
积极主动地为地球、为人类社会做贡献，有这种愿望，能够为实现这种愿望而努力，这样的可能性，只有人才会具备。
然而，人类却企图征服自然，想要践踏地球上的其他生命，想要统治别的民族，一味地争斗讨伐，在这种情况下，有智慧、有知识、有心性、能思考的人类将成为地球上最恐怖的存在。
人如果仅仅是存在，对宇宙而言仍属必要。但如果心怀邪恶，那么，人就会加害于宇宙。所以人具备两面性。为了发挥作为人应有的正面价值，人的心性、思维、智慧、理性这些精神要素的品质好坏就成了关键。
让我们转换一下视角，思考这样一个问题，就是一个具体的人的诞生究竟是偶然的还是必然的？把这个问题讨论清楚了，我想人存在的价值也就明白了。
比如，稻盛和夫这个人降生于世、存在于此，这是偶然的还是必然的呢？
这又是一个困难的问题。例如A这个父亲和B这个母亲结合生下了C这个孩子。母亲B排出的卵子与父亲A排出的精子配对组合可能的数量，大得令人发昏，但只有其中一对结合诞生了C。从现代人的理性看来，这纯属偶然。
从结果来说似乎属于偶然，但是，我却认为，C这个人是该生才生的，应该这么考虑才对。我很清楚，我这种说法一定会被贬斥为“荒唐无稽”。但是，如果一个人的出生、生存仅仅是偶然的产物，那么作为万物之灵的人的价值就会变得一文不值。
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