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二、南昌之物宝天华西汉大将灌婴所向披靡，率大军水陆，浩浩荡荡，直指豫章。他伫立船头，腰佩长剑，英姿勃发，指着位于赣鄱交会处的偌大一片草墩，大手一挥：“屯军!”随后跳下船舷，大步流星，于草滩洲头。双目炯炯，如电似火。战袍挟着雄风，卷倒枯草一片。他驻足于土墩，横扫枯荣，搭起凉棚，抬眼四周，随后，将宝剑朝地上一插，长长吆喝一声：“动土!”于是，豫章古城就以灌婴寰宇宝剑所插的位置为原点，向四周延展，开始了造城运动。人们在这宽大的土墩上，挖出一个个铸炼金属的土坑，将一坨坨各种铁砂石熔化成通红的铁水，于是，铁锹铸出来了，铲子铸出来了，筑城的工具发给了每个将士和生活在土墩上的原住民。灌婴点上一炷香，朝东跪拜，先祭祀土地神。众将士和百姓依序而列，刷拉拉跪倒一大片，主祭的参将念动咒语：“伏羲，助我天风，佑我子民，动土成城，固若金汤。”众将士和百姓齐声高喊：“威武!威武!”声震长空，在草洲上久久回荡。
后来，有传说，灌婴舞动手中的宝剑，祈祷天地诸神，得到天宫玉帝的首肯后，灌婴得意至极，于是，他将宝剑往半空一抛，只见寒光闪处，宝剑似得神助，自龙沙夕照处往东而行，循南至青云谱，最后在滕阁秋风中落笔，划出一个稍带长方形的圈圈来。
灌婴将手中的铁锹深深地豫章的泥土中，率先垂范，辛苦的筑程一刻也不肯停歇，率领众将士和城里城外子民，用那铁锹铁铲硬是堆积起一座土城来。
于是有了“昌大南疆”之说，有了城神“灌婴”之说。
灌婴的行止给南昌带来的不仅仅是一座城池，更重要的是他用通红的铁水昭示了日月的更替、岁序的更新。生活在这片土地上的土著和子民，得了真传，启智通愚，有了遮身的手艺和的劳动工具。于是这片草洲山清水秀，鸟语花香，树碧草青，垛城巍峨，市井繁荣，成了安居的福地。人们开始尝试着劳动工具之外的创造，陈设品、装饰品、酒具、祭器，一便成为街头巷尾传扬的佳话。铁器，使得铜器、银器、金器，开始走向日常生活，南昌城中百姓家的案头。精美的器具，不仅仅是一件件夺人眼目的摆设，更是一个个让南昌人得意忘形的噱头。
南昌人用一双粗手改变生活，用智慧灵巧寻找生活的创造，得到的甜头激励每个人的奋发。在如此神速的变化面前，南昌开始成为富庶之地。城外西山的山巅间，每至晚间，冶铜炼铁的火光形同白昼，从梅岭山脉铜源之处流出的铜液，得到充分的利用，资源成了宝藏，这个宝窖取之不尽用之不竭，南昌人自我恭维成了有福之人。历史上江南有名的风水大师杨松在南昌游走后，曾经由衷感叹这里的山肥地沃、物产丰饶、地倚其势、城依山水，是一片胜境。唐代诗人王勃更是洋洋洒洒用一篇出口成章的《滕王阁序》为这片土地留下了脍炙人N的词句：物华天宝、人杰地灵。南昌于是有了地域、的好声名。
昌大南疆成了名副其实的富贵之源。
农耕之源造就了一座城池，也造就了特殊的文脉和特殊的能工巧匠，三教九流、五花八门的各种小技艺成了南昌人卖弄生活的灵器。这些能工巧匠以其特殊的生存本能，开始迁徙技艺，播撒南昌文脉。以至后来便有了高安人宋应星将这些技艺广为收集，著《天工开物》一书，这些南昌人眼中不起眼的小手艺、小工艺成了人化的另类标志。南昌特有的手工打制金银器……P20-22
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