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第三节 教皇的胜利（公元1417-1513） 马丁五世重新组织教廷，使更能执行职务。但他除了模仿当时俗世之政府与卖官鬻爵外，也寻不出支助教廷之法。因为教会可以整世纪不事改革而存在，但却不能一个礼拜没有钱，马丁认为金钱比改革更为迫切需要。在1430年马丁逝世前一年，驻在罗马的一位13耳曼使节在呈给他王侯的一封信中，几乎敲响了宗教改革的警钟： 贪婪在罗马教延里主宰一切，并且天天都有新花样……向日耳曼人诈取金钱……因而引起许多咆哮与愤怒……关于教皇职位将会引起许多问题，不然，管下之信徒后必将悉数与教延断交，以逃避意大利人怒火中烧之压榨。依我看，后一趋势将为许多国家接受。 马丁的继任者是一位虔诚的圣方济修会的弗朗西斯坎（Francisean）修道士，却拙于管政，他面临着罗马教廷许多堆积的问题。教廷须同时统治列国与教会，故教皇应为老于世故者，他们至少要涉足于尘世，绝少可能成为圣者。尤金尼厄斯四世（EugeniusIV）如不因困扰烦心，便可能成为圣者。在他就任教皇之年，巴塞尔宗教大会（the Council of Basel）又再度宣称大会权力高于教皇。它接二连三地指出了教皇传统之职责：它发行了赎罪券与特赦状，指定圣俸，并要求教士头年之薪俸转交给大会而非教皇。教皇尤金尼厄斯下令解散该会，但后者反而宣布将他废黜，并指定萨伏衣公爵阿马迪厄斯八世（AmadeuSVllI）为反教皇的费利克斯五世（FelixV）（1439年）。教皇之分裂，又再度出现。 ……
