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章 晋唐自然主义审美与山水画
第三节 中唐北方自然主义山水审美的成熟及山水诗和山水松石格的兴盛
随着隋唐两朝的一统天下，政治文化的中心又回到了京洛一带的北方。
自然主义审美的山水画既是一丸慰藉人心的畅神丹，在政教文化主导的背景下，是难以获得充分发展的空间的。魏晋六朝山水审美的兴起，便充分证明了这一点。在隋唐尤其是初唐的盛世之音中，便甚难听到体现自然主义审美的山水画的野逸之声。当时的山水画坛，主要是表现神仙境界的宫观山水的福地，并非文人山水的乐园。而当宫观山水发展到一定程度，大量崇尚自然的文人逐渐开始参与到创作的队伍中来；约略与此同时，百五十年的承平盛世又为以安史之乱为肇始的一波波战祸摧毁，大唐王朝走上了曰甚一曰的衰颓之路。不知究竟是乱世还是文人的参与，终引发了人们企盼山水清音的梦想，抑或是两者兼而有之，总之，至中唐，尤其是安史之乱前后，六朝时萦绕在江南士入耳旁心间的那曲优美和谐的山水清音，仿佛在瞬间重新嘹亮起来，不唯北方，包括江南在内的大片地区一下子涌现出大批文人山水松石画家。而北方的山水松石画家，则尤以显宦名士为多。
如前所述，魏晋时人们对山水热好，除了陶渊明等少数人之外，主要是体现在“极视听之娱”的感官刺激上。然而到了中唐，也许是由于历史的积淀，人们对观物审美有了更深层次的理解，也许是唐代以诗取士的制度推动了诗歌的空前发展，其时山水诗坛焕发出了迈绝前代的生机，非但力矫六朝“文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中”，“虽存巧绮”，“酷不人情”的艳色新声的偏弊，涌现出李白、杜甫、于良史、姚合等一大批善于借物咏情的诗坛名手，而且更催生了以王维与孟浩然为代表的山水田园诗派。平淡天真，物我交融的境界，成为诗坛的一种风尚，正所谓“搜求于象，心入于境；神会于物，因心而得”，“超以象外，得其寰中”的审美理想，自此成为中华文艺百世不移的追求。
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