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章 元代四书学兴起的历史文化背景
节 赵复与四书学北传
一、赵复北上传学始末考略
赵复，字仁甫，湖广德安(今湖北安陆)人，约生于南宋嘉定八年(1215)，卒于元大德十年(1306)，学者称“江汉先生”。关于赵复的学术渊源，学界有不同的说法。元人郝经谓其：“及朱子之门而得其传，裒然传道于北方之人，则亦韩子、周子之徒。”①《宋元学案·伊川学案下》将其列为“伊川续传”，《晦翁学案下》列之为“朱学续传”，《鲁斋学案》列之为“程朱续传”，但均未明确指明师承关系，大概属于私淑之类，故《宋明理学史》谓：“看来，赵复很可能是自学自得，而后人因其学旨，遂列于朱门系统。”②《宋元学案·武夷学案》又列之为“茅堂续传”，理由是茅堂先生胡宁曾著《春秋通旨》，而“是书在元初赵仁甫传之”。③此外，台湾学者罗光在其《中国哲学思想史》中认为赵复是真德秀门生，魏崇武先生则著文辨之，以为无据。④然而赵氏系程朱一派理学人物当属无疑，在北上讲学过程中，他也竭力将包括四书学在内的程朱之学传衍到北方地区。⑤
赵复北上传学并不是一个自觉而顺利的过程，而是经历了一场生与死的激烈思想斗争。关于德安之战及赵复被俘的情形，《元史·赵复传》有一段形象的描述：
太宗乙末岁，命太子阔出帅师伐宋，德安以尝逆战，其民数十万，皆俘戮无遗。时杨惟中行中书省军前，姚枢奉诏即军中求儒、道、释、医、卜士，凡儒生挂俘籍者，辄脱之以归，复在
其中。枢与之言，信奇士，以九族俱残，不欲北，因与枢诀。枢恐其自裁，留帐中共宿。既觉，月色皓然，惟寝衣在，遽驰马周号积尸间，无有也，行及水际，则见复已被发徒跣，仰天而号，
欲投水而未入。枢晓以徒死无益：“汝存，则子孙或可以传绪百世；随吾而北，必可无他。”复强从之。
这里有三处地方值得注意：一是赵复初不欲北上的原因是“九族俱残”，二是后又应允的缘由是听从了姚枢的劝说，三是应允的态度是“强从之”。不过，这里有一个问题，即历史上对于姚枢的劝辞及赵复受劝后的表现又有着不同的版本，而这又关系到对赵复北上动机的理解。关于姚枢的劝辞，大概有三种说法，种是姚枢从子姚燧在《序江汉先生死生》一文中所载：
公日：“果天不君与?众已同祸，爰其全之，则上承千百年之统，而下垂千百世之洪绪者，将不在是身耶?徒死无义，可除君而北，无他也。”①
……
