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  经学
  《春秋左传》辨疑
一 引言
  《史记•十二诸侯年表序》云:“孔子明王道,干七十馀君,莫能用。故西观周室,论史记旧闻,兴于鲁,而次《春秋》。上记隐;下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制义法。王道备,人事浃。七十子之徒口受其传指。为有所刺讥褒讳挹损之文辞,不可以书见也。鲁君子左丘明,惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记,具论其语,成《左氏春秋》。”《汉书•艺文志》云:“周室既微,载籍残缺。仲尼思存前圣之业,乃称日:夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也,文献不足故也,足则吾能征之矣。以鲁周公之国,礼文备物,史官有法,故与左丘明观其史记。据行事,仍人道,因兴以立功,就败以成罚,假日月以定历数,藉朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损,不可书见,口授弟子。弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意,以失其真,故论本事而作传,明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大人当世君臣有威权势力,其事实皆形于传,是以隐其书而不宣,所以免时难也。及末世口说流行,故有公羊、觳梁、邹、夹之《传》。……