第一章 贪恋功名的铁血丞相——商鞅
20世纪的人本主义心理学认为，人的“机体的基本倾向在于尽量实现自身的能力、自身的人格，即自我实现的倾向”。
这种自我实现的心理倾向，决定了一个人不会安于现状，他本能地要追求更好的生活。这就是超越的动机和行为。每一个人都想改变自身的现状，改变自己的人生境况。所以，在人类的超越行动中，就有善和恶两种超越方式。
善的超越就是通过自身的努力来改变现状，而不是通过侵害他人的权利、伤害他人的利益来实现自身的欲望。恶的超越就是以非人性的方式，以侵害别人的生存权利、损害别人的利益来实现自身的欲望。
然而，在社会上，“每一个人的行动都和旁人有千丝万缕的纠葛和牵连”，你向任何一方面超越，都将引发一连串的社会反响，引发利益之争，从而形成矛盾和冲突。恶的超越往往就会引发出尖锐的、不可退让的悲剧性冲突。
战国时代的秦国，就有这么一位可歌可泣、可骂可恨的恶的超越者，他就是主张变法的商鞅。
商鞅是秦孝公任命的丞相。他为秦孝公出谋划策，运用强权和铁腕推行变法，并在短期内使秦国富强起来，成为战国时期七国中的霸主。但是，秦孝公刚死去，他的儿子秦惠王就立即宣布商鞅企图谋反，下令在全国追捕他。商鞅逃来逃去，都找不到一个藏身之处，因为谁都不愿意庇护他。最后，秦国的军队在河南渑池把他杀死。秦惠王下令把商鞅五马分尸，并且把商鞅的家族成员满门抄斩，一个不留。
一个对秦国有着巨大贡献的政治家，一个通过变法而使秦国强大并且成就了秦国霸权的丞相，为什么会落得如此惨烈的悲剧性结局呢?为什么如此有才能、有魄力的思想家商鞅会在中国历史上留下千古的恶名?为什么他又是中国历史上最有争议的悲剧人物之一?要回答这些问题，就得从商鞅的性格、人伦精神和处世原则上来分析他陷入悲剧的必然性。
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