第二，真主阐明了他在真主跟前的品级和大福，真主说：“你的养育主既没有抛弃你，也没有憎恶你”，它的意思就是说：他既没有弃绝你，也没有憎恨你；也有人认为它的意思是：他在拣选你之后并没有忽视你。
第三，真主说：“对于你，每一刻未来之时一定要比逝去之时更好”，伊本·伊思哈格在解释这节经文时说：“意即当你回归真主时，你的归宿要比真主在今世给予你的大恩更好。”赛赫鲁长老说：“意即我为你预备的说情权和受赞颂的品级要比我在今世赐予你的恩典更好。”
第四，真主说：“不久，你的养育主必定要厚赐与你，直到你满心喜悦”，这节经文总括了种种尊严、福气和两世的恩典，以及不可言喻的附加之品。伊本·伊思哈格在解释这节经文时说：“意即在今世以助他成功的方式使他喜悦，在后世以丰厚的回赐使他喜悦。”也有人认为它的意思是给他赏赐圣水池和说情权。据圣族中有人传述，圣人说过：“《占兰经》中再也没有比这节天启更令人充满希望的经文了。”对真主的钦差大圣来说，如果他的教民中有一个人要入火狱，那么，他就不会满心喜悦。
第五，真主在余下的经文中数说他早已为自己的圣人赐予的种种恩典：真主把圣人引入正道或通过他把人类引入正道；真主把他从无财无产的贫穷中解救出来，用真主所赐予他的财产或在他的心中造就的知足和富裕使他富足；真主把他从一个孤儿的无依无靠中交托给了他的伯父使他投入了伯父的怀抱，或使他投入到了真主的怀抱，或说使他从一个极其悲惨的孤儿投靠到了真主的怀抱。也有人主张这节经文的意思是：难道他（真主）没有发现你，而通过你把误入迷途的人群引入正道，通过你使贫穷者富足，通过你使孤儿有所投靠？这些都是不同的经注家们从不同的角度对经文的解法。通过这些解法，我们可以想见真主是在以这些恩典提醒至圣：真主在他幼小的孩提时代、在他贫穷的时候、在他还是一个无依无靠的孤儿的时候、在他还没有接到天启认识真主之时都没有忽视他、没有抛弃他、没有厌恶他，如果这就是事实的话，那么，在他被真主赐予了特恩、拣选为他的钦差大圣之后，他的情况会是怎样的呢？
第六，真主用“至于来自你的养育主的恩典，你则应当宣示”这节天启命令圣人把真主所赐予他的恩典公告给大家，并以广为宣传、多多提及的方式感谢真主赐予他的恩典，因为把恩典告诉众人就是知感恩典的一种方式，这既是针对至圣，也是针对他的教民而说的。
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