在传说中，几乎每一个上古部族都有自己的独特的歌舞表演，黄帝时为《铖池》，尧时为《大章》，舜时为《大韶》。 《楚辞·九歌》记录了楚地以歌舞祭祀神灵的场面。《九歌》的前七章每章都是迎接神灵的歌辞，由扮演神灵的人演唱，这已经是戏剧的雏形了，但它们还不是娱乐，而是人向神表达虔诚的一种方式。 随着权力的集中和生活的逐渐优裕，统治者需要娱乐，倡优出现了。倡优在先秦时又被称为倡、俳、伶、侏儒、弄人。倡优通过诙谐的语言逗人发笑。春秋战国时期的国君们普遍喜欢倡优。秦汉时，出现了角抵戏，又称百戏，它混合着舞蹈、竞技、杂耍、戏剧等因素，供贵族酒宴时欣赏，现在出土的很多汉墓中都有反映百戏的汉画。百戏中逐渐发展出具有完整情节的戏剧，如《西京杂记》中讲到的《东海黄公》，已经是一场完整的戏剧表演了。 百戏发展到唐代，表演内容更为丰富。“弄参军”是唐代有代表性的一类戏剧，有时也被称为“参军戏”，因其扮演的被戏弄的官吏为“参军’ ’而得名。唐代有名的剧目叫《踏谣娘》。讲述的是北齐一位美少妇，常被酗酒的丑丈夫殴打，只得向邻居哀声诉苦。演出时，男演员穿妇人的衣服，边走边唱，以足踏拍。周围的人都帮着唱和，等她丈夫上场，则作殴斗状，逗观众发笑。这个戏有情节，有唱念做打，已经接近成熟的戏曲形态了。 两宋时期，都市经济得到很大发展，市民阶层逐渐壮大，汴京和杭州的瓦舍勾栏里常年演出戏曲。据宋人文献记载，岁时节日、民俗游艺、宗教祭祀、人生仪礼、商业贩卖等活动中处处都有戏曲表演。宋杂剧是在唐代参军戏的基础上发展起来的。它是一种短小的戏剧表演样式，一般四五人登场；演出时以科白为主，有些也伴以舞蹈，曲调主要是大曲；演出过程一般分为三段：正戏称为“正杂剧”，内容繁复，以滑稽风格敷衍故事，却又劝百讽一，正戏之前有“艳段”，内容常为街坊邻里的生活琐事，正戏之后有“杂扮”，内容滑稽挑逗，三段结构彼此分离，曲调排列比较固定，这说明它还不是成熟的戏曲形态。宋杂剧没有剧本流传，我们只能从宋人笔记等相关文献知道它的一些情况，《武林旧事》就记录了一些剧本的名目，剧本的出现使得戏曲逐渐脱离了即兴式表演的初期形态。 2．元杂剧和宋元南戏 戏曲到元代，终于迎来了自己的辉煌。与唐诗宋词一样，元杂剧被认为是代表一个时代的艺术。 从金元交替到明代中叶，共产生了200多位杂剧作家，600多种杂剧剧作。至今能读到全文的杂剧剧作还有160种，许多已成了中国文学中的瑰宝。 杂剧的作家很复杂，有失志文人、书会才人、下级官吏，也有上层人物。按作家生活的时代，杂剧可分为三期：期为金末至1300年前后，以元大都为中心，著名作家有关汉卿、王实甫等。第二期为1300年到元亡前后，创作中心转到杭州，著名作家有郑光祖等。第三期为明初，这时的杂剧不同于前两期，它很少在市井中演出，成为有权势者的娱乐工具。 期的杂剧为有名。很多作品反映了当时的社会现实。作家们生活在下层社会，善于发现小市民、妓女等底层人物的美好品质，并敢于在作品中鞭笞贪官污吏、土豪恶棍，关汉卿的《窦娥冤》就是其中的杰出代表。也有一些作品取材于历史故事，歌颂英雄人物，怒斥昏君奸臣，关汉卿的《单刀会》就属于这一类。还有一些作品通过仙佛度人的故事，表达佛教、道教的宗教观，像《黄粱梦》就抒发了人生如梦的感慨。后两个时期的杂剧远不如个时期有名。P5-11