开元占经卷一
天地名体
天体浑宗
按：后汉河间相张衡《灵宪》目：昔在先王，将步天路，用定灵轨。寻考本元，先准之于浑体，是为正仪立度。而皇极有迪，建也。枢运有迪，稽也。乃建乃稽，斯经天常。圣人无心，因兹以生心。故《灵宪·作兴》日：太素之前，幽清玄静，寂漠冥然，不可为象。厥中惟虚，厥外惟无，如是者永久焉，斯谓溟滓。盖乃道之根也。道根既建，自无生有。太素始萌，萌而未兆。并气同色，混沌不分。故道志之言云，有物混成，先天地生。其气体固未可得而形，其迟速固未可得而纪也。如是者又永久焉，斯谓魇鸿。盖乃道之干也。道干既育，有物成体。于是元气剖判’刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。动以行施，静以合化，堙郁构精，时育庶类，斯谓天元。盖乃道之实也。在天成象，在地成形。天有九位，地有九域；天有三辰，地有三形。有象可效，有形可度。情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。于是人之精者作圣，实始纪纲而经纬之八极。地维径二亿三万二千三百里。南北则短减千里，东西则广增千里。自地至天，半于八极，则地之深亦如之。通而度之，则是浑也。将覆其数，用重差钩股，悬天之景，薄地之仪，皆移千里而差一寸得之。过此而往，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。天有两仪，以舞道中，其可睹枢星。是谓之北极。在南者不著，故圣人弗之名焉。其世之遂九分而减二。阳道左回，故天运左行。有验于物，则人气左赢形右缭也。天以阳回，地以阴淳，是故天致其动，禀气舒光；地致其静，承施候明。……