胎教，塑造品性的关键因素
传宗接代，是人生的愿望和责任，以往的人认为，结婚生子是一种自然行为，生儿育女是天命所定，不能生育的人也是天命所定，天命至高无上、不可抗拒。但现在医疗科技发达，人类思想也变得日益开放，传宗接代已可事先理性控制，再运用科学方法加以周详的安排，如遗传学的发明、优生学的观念以及胎教学说的提倡，可以让人类孕育出更优秀的下一代。人类常自诩是万物之灵，事实上，有些人真的是品性高超、聪慧异常，但有些人却品性恶劣、资质愚笨。这固然与出生后所接触的环境、家庭教育与学校教育有关，但重要的还是遗传和胎教。
以往生物学家强调人品性的形成，来自遗传、环境和教育三个基本因素，并曾以一个等边三角形来表明其中的关系。他们认为教育和环境可以因时空的关系而改变，但遗传是不会改变的。换句话说，在这个等边三角形上，两腰是可以改变的，底线是不会改变的（如下页图），这在遗传基因（DNA）上有意义，但在性格、智慧和体质（虚、实、寒、热）上，可能就不符合了。
中国传统医学认为：人类品性的形成，除了遗传、环境、教育之外，胎教也是非常重要的一环，是人类塑造品性的基本因素，这四种基本因素成为一个等边四方形。然而这种学说分散在中国古典医籍中，极少为人所运用，实在很可惜。
为了进一步说明此学说的合理性，我用图表说明它们之间的关系。
任何生命的形成过程都很复杂。如果完全讲先天遗传，则帝王之后，永远是帝王；将相之后，永远是将相，因为他们的血统好，是他人无法相比的；如果论环境，他们的条件更是世人望尘莫及的。
但是看看历史上的帝王或将相，不论中外，除了开国君主及前二三代还算英明外，其继承者的能力和智慧往往还不及常人，历代的昏君，都是如此。这足以说明，西方的优生学有其盲点。
我们更可清楚地在上图中看到，遗传、教育和环境三者对于形成一个人健全人格的形成，是多么重要。因此，遗传、胎教、教育和环境可以说是优生学的四大支柱。
遗传和胎教关系
我认为，将佛家所说的因果关系用在优生学上，非常合理可信。任何事物的形成都有主缘和助缘。主缘是引发事情的主要原因和条件；助缘，是引发事情的次要原因和条件。
主缘是两两存在的，而助缘往往是比较多的，两者相辅相成。主缘是成就事物的主要条件，而有了助缘才能让事物更完美无缺。譬如农夫在春天种植农作物，若想要在秋天有好的收成，他就必须选择优良的种子，寻找适合种植此类作物的土地，然后挖松土壤、除去杂草、捡去沙砾，并选择适宜的气候和季节等。其中选种、择地就是主缘，挖土、锄草以及选择气候和季节等就是助缘。种子播下后，地干了要浇水，虫来了要驱虫，肥料缺了要施肥。总之，做越多有利于种子发芽成长的工作，禾苗就生长得越好。
这些播种前的准备工作和播种后的保护措施，对禾苗来说，也可以是一种“胎教”，因此可以说明，先天的两项重要工作——遗传和胎教，具有同等重要的地位。
人的感受力更强，精子和卵子都是父母身体的一小部分，而且是有生命的个体，有生命的东西自然会受到外力的感应。比如研究发现，在乳牛群中播放优美的音乐，有助于产生高品质的牛奶，此种理论在信息医学出现后，更能说明它的正确性。
同样的道理，精子和卵子都是随着人体内分泌腺而产生的物质，人体日常饮食的性质（寒、热、温、凉、平）、气味（酸、甜、苦、辣、咸）和身体周围的声、光、电、热、磁，尤其干扰人体神经系统的电磁波以及各种环境的激素，也必然对人体和生殖细胞发生不可避免的影响。
已婚夫妇要想生出身、心、灵均健康的子女，必须先有优质的生殖细胞。受孕前要设法营造能让身体制造出优质生殖细胞的条件，培养制造优质生殖细胞的体内环境，这就是古代优生学家所说的：受孕之前，“男子需要养精，女子需要养血”，才能达到优生的根本之道。
一个新生命的好坏，或许就蕴含在我们日常的饮食喜好或意念的正邪之中，如此严肃、神圣的大事，我们怎能不慎之于始呢？