凡见十则为弃数，不用。盖十去九，即用一也。二十即用二，三十即用三，此用十之法也。盖易数自一至九，初无五与十也。十百千万亿兆，皆是一数也。
爻位元堂式
凡人未生之时，虽有形象在母胎中，未有天命，惟一物耳。乃太极之时，人在天地之中，必禀天地冲和之气以生。未生以前，何有所知，何自而言富贵贫贱贤愚夭永之端，不亦混混沌沌之初乎？既生之后，感天地冲和之气，乃是受斯气而为命也。凡富贵贤愚夭永，莫不系焉。岂小事哉！凡人一受天地至顺之气，则一生富贵安逸，不待求而自至矣。所以孟子云莫之致而至者，命也。若一受天地至逆之气，则一生贫贱困苦，愚下自然见矣。由是观之，好命诚不易得，所谓百姓日用而不知，君子之道鲜矣。君子贵乎知命，吾夫子适然叹曰：不知命，无以为君子。诚哉是言也！所生之时，乃一定之分，不复能改移矣。盖阴阳节气流行，或吉或凶，何尝有差？惟所生之时，适然至此，方有自而可言也。故曰圣人因理以制数，贤人因数以明理。爻位一定，则其一生富贵贫贱贤愚寿夭，皆以此推而详之，无不吻合。非知道者，岂足以语天地之赋予哉！自古迄今，未尝有能违天命者也。惟学有浅深，识有远近，不能无惑焉。取爻位之法，当以人生时辰，于所得卦中，看在何位，庶足以探知平生休咎。一日凡十二时，上六时属阳，下六时属阴。阳时则取阳爻为位，阴时则取阴爻为位。其所立爻位，是谓无堂。大凡得子丑寅卯辰巳六时生者，当于本卦内阳爻求之，得午未申酉戌亥六时生者，当于本卦内阴爻求之。但卦有阴阳，纯杂不同，难乎一概取用，故有重数，有阴阳寄位之法。
先贤命格假如出管辂
嗣龙阴男天卦在内王吉阳男天卦在外
辛未阴三十二得坤戊辰阴三十六得乾
己亥阳四十五得坤己未阳三十寄宫得离
己丑先天坤卦 ?瘙 棥 辛卯先天大有 ?瘙 棴
己巳后天谦卦 ?瘙 棶 癸巳后天乾 ?瘙 棤
韩帅震柳秦使
丁亥阴四十得坎癸未阴四十六得乾
壬寅阳三十寄坤丙辰阳一十得震
丙寅先天比 ?瘙 棫 辛亥先天无妄 ?瘙 椄
丁酉后天临 ?瘙 棽 戊子后天泰 ?瘙 棯
林帅佥丙子年为贼所戮翁应龙
辛卯阴阴三十二得坤丙子阴三十得震
辛丑阳十九得离癸巳阳二十九得巽
戊辰先天明夷 ?瘙 椕 丁巳先天益 ?瘙 椛
壬戌后天剥 ?瘙 椂 丙午后天大过 ?瘙 椈
赵尚书必愿管相公
乙巳阴五十二得坤丁未阴三十得震
丙戌阳二十二得坤癸卯阳三十寄坤
乙未先天坤 ?瘙 棥 乙巳先天豫 ?瘙 棷
丙戌后天师 ?瘙 棪 丁亥后天坤 ?瘙 棥
又命张濡
癸酉阴三十六得乾丁亥阴二十六得乾
庚申阳三十一得乾己酉阳四十九得巽
丙子先天乾 ?瘙 棤 己未先天姤 ?瘙 椝
丙申后天夬 ?瘙 検 癸酉后天需 ?瘙 棨
右十局皆管辂所立，虽于安位之法已概见之，但经逐一分示，恐初学之士尚难悟焉，兹详于后。
定元堂式
凡一阳爻之卦，惟子丑二时同在此阳爻，至寅时乃寄阴爻，有重数，有寄位。
复戌巳酉辰申卯未寅午丑子亥师巳戌辰酉卯申寅未丑子亥午
凡一阴卦，午未二时同在阴爻，申时寄阳爻。
姤辰亥卯戌寅酉丑申子未午巳同人亥辰戌卯酉寅申丑未午巳子
凡二阳卦，皆重数，必须两次往复，至后方寄阴爻。
观卯丑亥寅子戌酉申未巳午辰坎酉卯丑亥申巳未寅子戌辰午凡二阴卦，皆重数，必须两次往复，至后方寄阳爻。
大壮未巳酉午辰申卯寅亥丑戌子巽卯寅未巳酉亥丑戌子午辰申
凡三阳三阴卦，只于本爻复重数，却无寄位。