总之，衡量领导者是否成功过硬的标准就是两条：是看在他任内干成了多少事业；第二是看在他手下树立了多少人才。只有事业发达，人才兴旺，才是功德圆满。只有“功成”，“名就”才名副其实。如果一没有立功，二没有树人，有何功可讲？有何德可言？即使立言，又有什么说服力！
在邓小平去世时，有人曾写下一副挽联，叫“一人千古，千古一人”。在中华民族的复兴史上，邓小平无愧是“三立”的典范，不朽的伟人。
邓小平伟大的贡献，就在于使中国发生了四个历史性的改变。
个改变，就是改变了中国这艘巨轮前进的方向，这就是拨乱反正，实行伟大的历史转折。“文化大革命”之后的中国，就像是一艘伤痕累累的巨轮在风浪中徘徊，面临着何去何从的抉择。邓小平成功地驾驭这艘巨轮调转方向，闯风险，绕暗礁，驶向社会主义现代化的宏大目标。庆幸的是，在这场历史大转折中，中国没有迷向，没有翻船，而一些与中国类似的国家却在这种历史大转折中，有的迷了向，有的翻了船，有的自行解体了。
第二个改变，就是改变了中国社会主义的内涵和形象。原来我们对社会主义的理解和定义是片面的，扭曲的，在实践中是不成功的。邓小平以其超凡的智慧，提出了中国特色社会主义的概念，对社会主义的本质、内涵赋予新的解释，实事求是地确定了中国特色社会主义的一整套理论、路线、道路、体制和大政方针，使社会主义摆脱了僵化，重现了生机；摆脱了贫穷，走向了富裕；摆脱了频繁的政治运动，走向了安定团结。原来那种僵化的、贫穷的、整天斗来斗去的社会主义，是不得人心，不可能长期坚持下去的。
第三个改变，就是用“三个有利于”的标准改变了过去行使多年的“以阶级斗争的观点观察一切，分析一切”的是非标准，也改变了流行千年的“君子喻于义，小人喻于利”的传统价值观。从此，中国人摆脱了姓“资”姓“社”的抽象争论和封建义利观的束缚，观察问题、衡量事物的价值标准都因“三个有利于”的确定而随之改变。一个领导人想改变方向政策很容易，只要有足够的权力和地位就可以做到，要改变体制制度就不那么容易了，而难的是改变人的思维方式和价值尺度。邓小平就是一个既能改变方向、也能改变体制、又能改变人们价值观念的伟人。
第四个改变，就是改变了中华民族的历史命运，使百年来的强国梦变成现实，中华民族走向了伟大的复兴，我们每一人的命运都因邓小平而改变。试问，如果在30多年前，农民有种地的自主权吗？有进城务工和居住的自由吗？人才能自由流动吗？人们能自主求职吗？大批青年能上大学、出国留学吗？普通百姓能出国旅行吗？……尽管现实仍有许多不如意的地方，但要放弃改革开放，重新回到过去，是没有几个人会同意的。
一、什么是成功领导者
对于什么是成功，没有一个统一的标准，人们追求不同，价值观不同，对成功会有不同的理解。如果仅从功利的角度来衡量成功，那是很难说清楚的，有谁知道挣多少钱、当多大官、出多大名才算成功呢！
美国成功学家卡尔博士认为：成功意味着许多美好积极的事物，其中包括个人的兴隆发达，获得优越的条件；在职场和社交圈中赢得别人的尊宠和赞美；获得更多的自由，免于种种烦恼、恐惧、挫折和失败；实现自重自尊，不仅自己得到生命中的快乐与满足，而且为周围那些赖你为生的人做了很多的好事，如此等等。
卡尔博士理解的成功包含着多重的含义和多元的标准，包括功利目的和价值目标，自我感觉和别人评价、内在成功和外在成功，个人成功与大家成功等等。在我看来，衡量人生是否成功，不在于功名利禄的获得，而在于价值目标的实现。
十六、力戒语言腐败
著名作家王蒙在他的著作中写到，1946年他16年岁时，听到国民党和共产党两位要员的谈话。前者的讲话官声官气，装腔作势，文理不通，一片陈词滥调。而后者却为民立言，润物启智，充满着新思路，新观念，新名词，令人振聋发聩。他从二者讲话的鲜明对比中看到政党前景和政权兴衰的端倪。王蒙说，一个政权的衰落是从语言的腐烂上开始的。
2012年，北大学者张维迎在一次演讲中提到“语言腐败”这个概念，尖锐地批评了当前语言腐败造成的严重社会后果：一是破坏了语言的正常交流功能，导致人们智力退化，大脑萎缩，缺乏理性和逻辑思考能力；二是导致道德堕落，使一些人失去做人的良知，说假话不脸红，干坏事不知耻，潜规则公开化。三是导致社会的高度不确定性和不可预测性，危机四伏却以为天下太平，大难临头却茫然不知，面对突发事件来不及应对，甚至导致整个体制的突然坍塌。
十四、懂得见好就收
有一位领导干部长期主政一方，他聪明能干、勤奋敬业、政绩突出，使所辖单位成为一个知名的先进单位，本人也在当地享有很高的威信。上级领导几次想提升他到另外的地方任职，他都婉言谢绝了。他提出一套雄心勃勃的远景规划，决心在当地创造出更加辉煌的业绩。后来，一个突发事件使潜在的矛盾公开化，领导班子内部也发生了严重分歧，政治局面急转直下，他本人弄得非常狼狈，上级领导只好匆忙调动了他的工作。
许多类似的事例都告诉我们，做人做事贵在适中，要懂得适可而止，见好就收。
老子讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣！”这是讲节制欲望的好处。
孟子讲：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”意思是说，应该做官就去做，该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。