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轰炸机下读书声（二十九?十二?三）
昆明北门外联大新校舍18甲教室内，学生络续来到，准备上人口问题课，时为晨十时三十五分。忽闻空袭警报。有人提议到郊外躲警报兼上课，余欣然从之。向北行，偏西，过苏家塘及黄土坡，见小山充满树林，前面海源寺在望，此地离北门约六里。学生11人即在树林中坐下，各人拿出笔记本，余找得一泥坟坐下，讲C. Gini氏及R. Pearl与A. M. Carr-Saunders氏的人口理论，历一小时半有余。阳光颇大，无风。在旷野树林中，烈日下讲学，大家认为难得的机会。其他疏散人等，路过此地，亦站片刻听讲。有些人是好奇，有些男女乡人，更不知其所以然。小贩吆唤声，叫卖糖果与点心，稍稍扰乱思路，不然，此露天学校可以调剂屋内上课的机械生活与沉闷。
交友与恋爱（三十二?五?七）
五月三日晚，社会系同学举行交友与恋爱讨论会，参加者约200人，足见他系同学对于本问题深感兴趣。会场发言时，有些人自认联大的社交有不正常处，一部分女同学认男同学为“危险”，有些男同学，交女友的主要目的在求婚，如不能达此目的时，对于异性的友谊立时中断。余以为此种讨论，很可以指示青年人思想的倾向，深望一年生指导委员会对此特别注意。
云南的强盗（三十?五?五）
云南的强盗，先杀人，后抢钱物，这种行动是与外省的强盗显然有别。外省的强盗，大致仅劫财，不害命。民国二十七年五月，余初到蒙自时，有许多人告诉我云南强盗的凶暴，后来我到昆明，一般人亦如此说。我的解释是：云南民情悍，普通人的经济又不富裕，如遇抢劫，被劫者大致要抵抗，和强盗拼一个死活。被抢者的心理，以为如钱已被抢去，谋生要遭遇很大的困难，不如逞全力抗之，幸而得胜，人财可以两全。据余所知本地人被抢者，普通是要抵抗的，因此本地强盗决先伤人；在外省被劫者大致不抵抗，所以强盗只抢钱物，不准备伤人。
呈贡县近有一例，事实如下：某日傍晚，一挑担者在县城卖完了炭，经羊落堡回家，一壮年由树林中出来，讨洋火抽烟。壮年走近时，连下数刀，挑炭者倒地，身上被搜去国币30元。正在此时，挑炭者乘势要夺刀，又被强盗砍伤手掌。挑炭者喊救命，村人奔出，强盗逸去。次日挑炭者至呈贡卫生所就医，共伤四刀。
社会里习惯的产生，与生活有密切关系，有利于生活的习惯，在社会里累积起来，被认为合于道德的。前述的习惯，有利于云南强盗的生存，被云南强盗保存，且被他们认为合于道德。下面再提反证一例，说明习惯的产生、保存，与道德的关系。
福建和广东的许多乡村，有人“派批”，派批者往往背包，包内藏许多信，每信内有“批”款，是南洋华侨汇回老家的，由“派批”者分送。乡人大致一望而知此人为“派批”者，但“派批”者被劫，是稀有的事。每信内附有零星小款，5元或10元不等，许多人家依赖此款接济家用；如果“派批”者被抢，许多人家要受影响，因此要追究，强盗很难脱逃，所以一般的匪徒，不肯轻易抢劫“派批”者。久而久之，强盗和其他的社会分子，对于此事产生道德的观念，认抢劫“派批”者为不道德。
我国一般人的看法，强盗如仅劫财不害命，容或可以饶恕，如劫财又杀人，认为不道德，强盗亦自己往往认为不道德。云南的强盗，大致认杀人为自卫的必要手段，并认此事为合乎
