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无论如何，不能怀疑这种新气氛和这些面对机械联想的综合权利的要求，对综合心理学的奠基者里博的思想形成产生重大影响。诚然，并不是康德主义启迪了里博，更谈不上是宗教关注。他惟一关心的是重新考察泰纳的“科学心理学”概念。他认为，科学无疑是分析的，但科学也是综合的。把一切归结为元素是不够的：在自然中，必须原原本本地研究某些综合。初看起来，里博的起点似乎是对英国心理学家和泰纳的方法的不足进行反思。但是心理综合的观念本身，难道不是借鉴了在那个时代致力于复兴理智主义的重要思想流派吗？比较一下我们前面谈到的布罗沙尔的文本和里博在1914年的文字，会让我们震惊：
“思维是一种功能，这种功能在进化过程中补充到知识的原始和次级形式中：感觉，记忆，联想。随后，它是从什么条件中诞生呢？在这点上，我们不能拿假设去冒险。无论如何，思维制造自己的显现，它被确定，得到发展。但是，因为一种功能只有在它固有的刺激的影响下才能进入活动，没有任何东西激发的纯粹思维活动的实存，先天就难以置信。还原为自身，就是一种分离，联合，感知关系，连接的活动。我们甚至可以认为，这种活动，从本质上讲是无意识的，并且只有通过它所确立的材料才拥有意识的形式……最后，没有影像和词语的纯粹思维是非常不确定的，并且没有得到证明。”
我们会阅读布罗沙尔的文本，但他的文本是用生物和实用的语言表达的。里博和布罗沙尔一样，坚持感觉和影像的实存，二者之间是通过联想互相联系。这是“知识的原始和次级的形式”。里博和布罗沙尔一样，他把这些形式变成内省的直接材料。对于思维，他也同样视作直观意识不可进入的思维。但是，在布罗沙尔看来，如果思维不对直观显示，那是因为它是“潜在”的。这是诸多各自相异的影像的功能性对等物。里博本人，使用绝对物化的术语表达。思维是一种真实而又无意识的活动。“只有通过它所确立的实验材料才能具有意识的形式。”这位实证心理学家，满足于这种无意识思维的模糊而矛盾的概念，先验地得出结论：意识可进入的纯粹思维的实存是难以置信的。我们看到，泰纳的影响是多么深刻：说影响深刻，是从导致实验心理学家以纯粹归纳的名义否认实验结果。对于整个这一代人，联想主义始终是事实的根据，而思维只是解释一种“有机组织”、一种体系化的必要假设，通过纯粹联想很难加以分析。而里博的实证主义，不是运用于原原本本地描述影像，而是要反其道而行之，同时发明这种在人类进化过程中“出现”的无意识思维的生物学概念。
我们看到，把里博和泰纳区分开来的这种“综合”的观念意味着什么。这是一种生理学观念：人是世界内部的一种活生生的组织，思维则是某种需求所展示的“器官”。
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