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百忍成金，生命更具张力
在物欲横生的浮华世界里，人们的生活越来越像一辆失去刹车的车，它奔驰在冰冷的街道，却不知前方是否会突然发生什么。当猛兽寻找猎物的时候，当飞禽遭遇暴风雨的时候，它们需要的是忍耐。因为冲动会让猛兽失去捕捉猎物的机会，让飞禽葬身暴风雨。
在很多人眼里，忍耐中包含着较多的软弱成分，其实它或许是绵里藏针，含而不露。忍耐是一种曲折隐晦的生存之道，是一种明哲保身的自我克制，它不是消极，不是颓废，而是在沉淀中等待厚积薄发的飞跃。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。百忍成金，只有懂得忍耐，生命才会更具张力。
很久之前，寺庙里的小和尚在一座不知名的山上，发现了两块颇具灵性的大石头。方丈决定用它们来雕刻释迦牟尼像，于是便请来了雕刻家进行挑选和雕刻。经过对比，雕刻师发现块石头的材质相对较好，于是便决定先雕这块石头。然而，在雕刻过程中，这块石头一直感觉很痛，就对雕刻师说：“太痛了，我想我已经撑不下去了，你别雕了！”雕刻师回答它：“你撑过两个星期就好了，那时候你就会成为万人膜拜的佛像，你只要再忍耐一下，再坚持一下就可以获得万人瞩目的辉煌。”听完雕刻师的话，这块石头没有再挣扎，继续忍着疼痛。可是，两天之后，这块石头再也忍不住了，它大发雷霆：“住手！我不干了！”面对它的极不配合，雕刻师只好无奈地摇摇头，然后把它先放在一旁。
雕刻师把目光转向了第二块石头。在进行雕刻之前，雕刻师问第二块石头：“我现在要雕刻你，雕刻的过程十分痛苦，但是一旦雕刻成功你将会被万人膜拜，你能不能忍受疼痛？”第二块石头说：“可以，请雕刻师竭尽所能！”听完石头的回答，雕刻师便放心大胆地工作起来。
果然，在整个雕刻过程中，第二块石头没有发出一声抱怨。两个星期后，它被雕刻成了一座完美的释迦牟尼佛像。当佛像开光以后，寺院中来膜拜的人络绎不绝，踏得寺院里尘土飞扬。方丈大师看到这种情况，就决定将块因没有完工而被废弃的石头打碎铺在地上。于是，那块因为无法忍耐痛苦而拒绝被雕刻的石头，就这样变成万人践踏的铺地石。
【感悟】
人，行走于世，喜与怒称，福与祸衡，利与害权，生与死较。小之一身，大之国家天下，这些都需要一个“忍”字。生存需要忍耐，解惑需要忍耐，成功需要忍耐，人的意志如果不经历千锤百炼，又何谈坚硬如钢？
歌曲《海阔天空》中有这样一句歌词：“日落是沉潜，日出是成熟，只要是光，一定会灿烂的。”忍耐，它是一种韬光养晦，是一种蓄势待发。时机成熟，你将在沉潜中突破自我，展露锋芒，脱颖而出。痛苦和困境都不能将你打败，你要做的就是当忍则忍，为自己的一飞冲天等待机遇。只有量的足够积累才能达到质的飞跃，要在积累“量”的道路上学会忍耐，脚踏实地才能拥有冲破云霄的时刻。
愚者在困境中唯唯诺诺，智者在危难时隐忍等待。然而，忍耐不是懦弱，不是逃避，而是在黑暗中怀抱希望。历经岁月的洗礼，人们的双颊会逐渐攀爬上无尽的沧桑，那里隐藏着忍耐的踪迹，刻印着成熟的美丽，这是一种蜕变，更是一种生命的张力！
【忍耐的智慧】
忍耐，是一张无形的网，它过滤了人们灵魂中的杂质。在追求更大成功的时候，人们往往不得不忍辱负重，必要时作出某些牺牲。不懂忍耐，以卵击石，结局注定是毁灭。小不忍，则乱大谋。但是，忍耐须有度。过度忍耐，就是懦弱无能，一个习惯逆来顺受的身躯不会挺直，一个唯命是从的心灵也不会迸发生活的激情。这个世界需要理性的忍耐，只有懂得有原则地忍耐，才能使生命之花尽情绽放。
守柔不争，得天庇护
人生在世，所争之物无非两样：气与利。争气固然值得，但也不可太盛；而争利则往往被世人认为是不值得的。
做人要做一个“谦谦君子”，看淡功名利禄，要懂得忍让，只有这样，才会心胸开阔，为人超脱，后得到的也将会超乎人们的想象，所谓“争则不足，让则有余”也是如此。
木秀于林，风必摧之。世上之物，过于“刚强”的终将被化为“绕指柔”，只有那流淌不息的水才能始终保持自己的样子。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”正因为不争不竞，天下才没有能与之争竞的。
李泌可以说是唐朝的一位传奇人物，他历经四朝，侍奉过唐玄宗李隆基，当过唐肃宗李亨的老师，任过唐代宗李豫的行军司马，后来又成为唐德宗李适的宰相。历来的帝王宫廷，一直都是天下是非多、人事复杂的场所，然而李泌能够历经四朝不倒，就要得益于其深懂不争的道理。
李泌的一生可谓壮阔恢弘，志得意满，但是他不为名利所累，在治理政务中，将“不争”贯穿始终。
李泌一生四次离京，四次归隐，每一次他都能安然处之，不争不辩。
唐玄宗天宝年间，当时隐居嵩山的李泌上书玄宗，议论时政，受到玄宗的重视，然而却遭到杨国忠的嫉恨，于是李泌被送往蕲春郡安置，结果李泌毫无怨言，趁此机会，干脆脱离官府，潜遁名山。
肃宗时，李泌因与皇帝关系过于亲密，招来了权臣崔圆、李辅国的猜忌。评判大局既定后，为了躲避随时都可能发生的灾祸，李泌便主动要求离开权力中心，进衡山修道。
代宗大历年间，因受当时的权相元载排斥，李泌再次被赶出朝廷。李泌依然泰然处之，没有任何的“争权”之念。元载被诛后，李泌再次得到代宗重用，却又再次受到排斥，离开朝廷，后又被德宗召回重用。
四次被排挤出朝廷，又四次回到朝廷，且一次比一次更受重视，这在中国历史上是不多见的。李泌之所以能如此，正是因为他懂得“守柔不争”。
每次被排挤出朝廷后，也许李泌会心存抱怨，但却没有人听过他的抱怨。他没有为自己辩争过，只是安安静静地过自己的归隐生活。正是这种“守柔不争”的心态，李泌才没有招致进一步的迫害，才能屡次东山再起。
【感悟】
老子说：“水善能柔弱，象道。去高就下，避实归虚，常润利万物，终不争，故欲令人法则之也。”即使河道里遍布石头，水也能从容流过，虽形状改变，但终能达目标。在为人处事中，我们如能仿效水的不争，必将“终不遇大害”。
李泌能够四落四起，主要得益于他的“不争”的处世哲学。懂得“不争”的人是聪明的，能够做到“不争”的人是睿智的。西方有句谚语说得好：“用争夺的方法，你永远得不到满足；但如果不争，你可以得到比期盼的更多。”
李泌一直受佛家、道家、儒家的赞颂，而他以谦退、守柔不争的态度处世，正是道家和儒家所共同提倡的。《道德经》述及“不争”思想的地方很多，而李泌也深受这些思想影响。有人可能会认为“天之道，利而不害；人之道，为而不争”的这种“不争”是一种消极逃避的思想。如果仅这样想，只能说明这些人还没有领悟“不争”的精髓。百事退让，并非不争，相反，这是另一种“善胜”的“争”，是“天下莫能与之争”的符合天道之“争”。
世间万象，无论多聪明的人也都是无法完全看清的。一味逞强，只会为自己树立更多敌人！
