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无论就理性底的哪一义说，人都是理性底，而不 完全是理性 底。但完全地是理性底却是人的最高底标准，所以人 必自觉地， 努力地，向此方面做。自觉地，努力地向此方面做， 即是“做人”。
宋明道学家说人之所以异于禽兽者时，他们注重 在人的道 德方面。而我们说人之所以异于禽兽者时，我们不只 注重在人 的道德方面，而亦注重在人的理智方面。西洋人说人 是理性动 物时，他们注重人的理智底理性。我们说人是理性动 物时，我们 不只注重人的理智底理性，而亦注重人的道德底理性 。宋明道 学家所谓“人之至者”，是在道德方面完全底人，而 我们所谓“人 之至者”是在道德方面及理智方面完全底人。
我们所讲底生活方法，注重人的道德底活动，亦 注重其理智 底活动，或可问：如此二者有冲突时，则将如何解决 ？于此，我们 说，专就人的道德底活动及其理智底活动说，此二者 有无冲突， 虽是问题，但即令其可有冲突，但在我们所讲底生活 方法中，则 不会有问题。因为我们所讲底生活方法是不与道德底 规律冲突 底。我们所讲底生活方法，虽可以是非道德底，而不 会是不道德 底。所以照我们所讲底生活方法而生活底生活，不能 是不道德 底。在我们所讲底生活方法内，不能有与道德活动冲 突底活动。
我们所讲底生活方法为什么必是不与道德底规律 冲突底？ 有没有一种生活方法，是与道德底规律冲突底？如果 一种生活 方法，是所有底人都用或都可用者，则此生活方法， 必是不与道 德底规律冲突底。因为道德底规律是社会组织所必需 底。有了 道德底规律，才能有社会。若果所有底人都打算不照 着道德底 规律生活，则即没有了道德底规律。没有了道德底规 律，即没有 社会。没有了社会，人即不能生活。不能所有底人， 都不照着道 德底规律生活，所以亦没有与道德底规律冲突底生活 方法，为所 有底人都用或都可用者。我们所讲底生活方法是所有 底人都用 或都可用者，所以必须是不与道德底规律冲突者。
或可问：盗贼的行为是不道德底，但事实上很少 底地方没有 盗贼。盗贼岂非是完全不照着道德底规律生活？盗贼 岂非有其 完全与道德规律冲突底生活方法？所谓盗亦有道者， 其“道”正 是其生活方法也。照我们的看法，盗贼亦是社会中底 人，他亦须 在社会内生活，因之他的盗贼底行为，虽与道德底规 律冲突，而 他的生活却并非完全与道德底规律冲突。盗贼，只其 偷人或劫 人的行为，是与道德底规律冲突底。除此之外，其馀 底生活，并 不都是如此。例如，盗贼所偷来，或劫来底东西，必 要拿去当卖， 得来底钱，必要拿去买米面酒肉，这些都是社会底行 为，都是不 与道德底规律冲突底行为。一个绑票底土匪，虏人勒 赎，亦必 “言而有信”。不然，以后即没有人去赎票了。所谓 “盗亦有道”， 都是此类。此类底“道”亦是道德底。再从另一方面 说，盗贼们 亦自有其团体，其团体亦自是一社会。在其社会内， 他们的道德 底规律，往往更严。他们的生活，更须是与道德底规 律不冲 突底。
我们所要讲底生活方法，虽其中有些不一定是道 德底。但 照我们所要讲底生活方法而生活底生活，就其整个说 ，却是道德 底，至少不是不道德底。照我们所讲底生活方法而生 活底生活 是道德底，亦是理智底。照以上所说，实际上没有人 的生活，不 多少是道德底，亦是理智底。在道德方面，及理智方 面均完全底 人，即是圣人。照着圣人的标准“做”者，即是“做 人”。
以上所说，是我们的，在此篇底，主要底意思。
还有一点，我 们于此可附带说及。在现在底时论中，颇有一些人， 反对理性。
他们以为中国人太尊重理性，所以遇事缺乏一种热情 。因为如 此，所以中国人不能冒险，不能牺牲。因为作这些事 ，要靠一种 冲动，用旧底说法，要靠一股气。《儿女英雄传》中 说，十三妹要 自杀，但一把没摸着刀，她的气即泄了，因为自杀， 仗个干脆。于 此我们说，中国人不能作冒险或牺牲底事，是不是事 实，我们不 论。我们于此只指出，有一种冲动或一股气者，虽能 作冒险或牺 牲底事，但做冒险或牺牲底事，不必皆需要一种冲动 或一股气。
此即是说，所谓冲动或一股气，虽是作冒险或牺牲底 事的充足条 件，而却不是其必要条件。人凭其道德底理性的命令 ，或理智底 理性的判断，亦可作冒险或牺牲底事。而如此作冒险 或牺牲底 事，是更合乎人之所以为人者，是更可贵底。旧说： “慷慨捐生 易，从容就义难。”凭一种冲动或一股气以牺牲者， 即所谓慷慨捐 生也。凭道德底理性的命令，或理智底理性的判断以 牺牲者，即 所谓从容就义也。在中国过去及现在底历史中，从容 就义底人 实在多得很。即在西洋历史中说，如柏拉图所描写底 苏格拉底 的死，亦是从容就义的极则。这些行为都是理性底行 为，而不是 只靠所谓热情底冲动底行为。
或可说：这种行为，虽是可能而却是难能底，不 是人人皆能 行底。于此，我们说：我们所说底生活方法，是求完 全底生活所 用底方法。完全底生活本来是难能底，但虽是难能底 ，我们却必 须以之为我们的生活的标准。
时论中还有举别底理由，以反对理性者。但我们 若了解上述底一点，则这些时论的错误，是不难看出 底。P35-38
