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注论语叙
昔者孔子自卫反鲁，始定五经，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》是也。犹以为未备，念道既不行，当留其迹以绍明世，于是感麟至而作《春秋》。《春秋》之书成而梦奠作矣。弟子仲弓、子游、子夏之徒，共譔微言，逮至战国七十子后学者合记所得，次为《论语》。遭秦燔书，文、武道尽，《论语》亦臧壁中。汉兴，传之者有齐、古、鲁三家，文字各异，而《古论》分《尧曰》“子张问”以下为《从政篇》，《齐论》更多《问王》、《知道》两篇，而河间《论语》有三十篇，其增益不可考。安昌侯张禹合齐、鲁两家为之章句，名《张侯论》，篇章与《鲁论》同，无《问王》、《知道》两篇。《齐论》盖与《公羊》家言相近，是二篇者，当言素王之事，改周受命之制，与《春秋》相表里，而为禹所去，不可得见，悕已。后汉何劭公、郑康成皆为此经作注，而康成遗说今犹存佚相半。劭公为《公羊》大师，其本当依《齐论》，必多七十子相传大义，而孤文碎句，百不遗一，良可痛也。魏时郑冲、何晏集包咸至王肃诸家作解，至梁皇侃，附以江熙等说，为之义疏，虽旧义略具，而诸家之书，则因此亡佚矣。自后圣绪就湮，乡壁虚造之说，不可殚究，遂使经义晦蚀，陯于异端，斯诚儒者之大耻也。望尝发愤于此，幸生旧学昌明之后，不为野言所夺，乃遂博稽众家，深善刘礼部《述何》及宋先生《发微》，以为欲求素王之业，太平之治，非宣究其说不可。顾其书皆约举，大都不列章句，辄复因其义据，推广未备。依篇立注，为二十卷，皆檃括《春秋》及五经义例，庶几先汉齐学所遗，邵公所传，世有明达君子，乐道尧、舜之道者，尚冀发其恉趣，是正违失，以俟将来。如有覩为非常异义可怪之论，缘是罪我，则固无讥焉尒。
