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纬书是附于经的，不仅解六经，而且包括了据说为孔子所造的《孝经》，所以，纬书家也被称为“七经人”。无论视儒生为上古史官的传人，还是后儒标榜的“义”士，都离不开六经。儒生的身份首先是靠尊奉六经为圣经来证明的：“儒家者流，乃尊六艺而奉为经。”（章学诚，《文史通义、经解上》）纬书家属于儒家，这已经没有什么疑问。据经济世，是儒生的天职，但如果歪解六经，就成了“异端”——“凡不本经义者，谓之异端”（欧阳修语）。纬书家是解经家，书都收于官家秘府，而且在东汉时期一度立为官学，为什么竟被判为“异端”？
表面看来，纬书被判为儒教“异端”，是因为与图谶混杂在一起。纬书家和图谶家都关心政治，但纬书家关心的是大政治——为天地立法，不像图谶家专讲符命、预言灾异，搞阴阳八卦政治——猜测政局的风云变幻，“无与于国家兴亡之大也”（吕思勉语）。纬书家也会采用一些符命、灾异的说法，这有如当今某些哲人采用经济学、科技学的说法来表达自己的思想，因为这些说法是时代中流行的“常识”或有社会支配力的话语。
