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心中空明，人自空明
当今社会，很多人丢失了真正的快乐，焦躁不安、患得患失。而改变这种生活状态的办法之一便是让内心保持空明，在静谧时体会生活的点滴，还原生活的本色。
老街的尽头有一间杂货铺，铺里住着一位年过六旬的老人。如今已经很少有人光顾他的铺子，人们都奔“现代化”的超市和购物广场去了，他现在靠卖一些罕见的老古董为生。
老人斜倚在门槛上，货物码在货架上，他不叫卖，也不讲价，每天很晚才收摊。不管什么时候路过这里，人们总能看到老人躺在藤椅上，微眯着眼，手里捧着一本旧书，旁边放着一把紫砂壶。
他的生意也并没有好坏的界定，每天的收入够他吃饭、喝茶。年过六旬的他已不再奢求一些虚妄的东西，所以他对现在的生活很满足。
一天，一位风尘仆仆的古董商人从这里路过，无意间看了一眼老人身旁的那把紫砂壶，那把壶紫黑如墨，古朴雅致，有清代制壶名家戴振公的风格。他走近老人，端起那把壶仔细端详。
壶嘴里留着一记印章，确实是戴振公所制的真品。商人顿时兴奋不已，因为戴振公在世界上享有捏泥成金的美誉，据说其作品公之于世的只剩下三件：一件在台湾故宫博物院；一件在美国纽约州立博物馆；还有一件被某位泰国华侨在1995年的伦敦拍卖市场上，用70万美元的拍卖价收入囊中。古董商端着那把壶，打算出15万元将它买下，当他和老人说出这件事情时，老人先是一惊，然后拒绝了商人。因为这把壶是他爷爷传下来的，和这间杂货铺一样是他们祖孙三代的血脉。
尽管没有将那把壶卖出去，但古董商来的那天，老人有生以来次辗转难眠。一把他用了将近60年的壶，他一直以为这就是一把再寻常不过的壶，今天居然有人出15万元买走它，他无论如何都想不明白。
以往老人躺在椅子上喝水，都是把壶放在小桌上闭着眼睛喝的，现在他总是不由自主地睁开眼，坐起来，这让他感到很别扭。而且还有更让他无法忍受的事情，街坊邻居得知他有一把价值连城的茶壶后蜂拥而至，有的人问他家里还有没有其他的宝贝，有的人甚至开口向他借钱，更有甚者，大半夜的也去推他家的门。老人原本平静的生活被这把紫砂壶打乱了，他不知该如何处理这把壶。当那位商人带着30万现金，再一次来到老人家中时，老人再也不能静默了。他召集左邻右舍，当着众人的面抄起一把锤子，把那把紫砂壶砸了个粉碎。如今，老人依旧天天斜倚在门槛上，守着他的杂货铺，据说他已经接近百岁了。
老人的内心跟着茶壶的升值变得躁动不安，原本宁静、安详的生活亦不复存在，很显然，这样突如其来的“好运”并没有给老人增添快乐，反而让他的内心备受煎熬。在一段时间的平静之后，老人领悟了“虚空”的禅机。正是在他果断举起锤子落下的那一瞬间，他又找回了原本生活的那份宁静。
唐代太守李翱时常听闻药山禅师的大名，于是打算拜访一下。经过四处打听、跋山涉水，李翱终于在一棵松树下见到了药山禅师。
药山禅师布衣白须，穿着草鞋，随意坐在地上，手里捧着一卷长经。李翱觉得他这副模样丝毫没有传说中那般仙风道骨。
李翱上前，毕恭毕敬地问道：“您真的是鼎鼎大名的药山禅师吗？”出人意料的是，药山禅师的目光始终停留在手中的经卷上，对他不予理睬。一直以来位高权重的李翱当然忍受不了如此怠慢，他准备甩出一句“见面不如闻名”就立刻离开，就在这时，药山禅师不紧不慢地回答道：“你宁愿相信别人的传说，却不愿相信自己的眼睛。”
李翱有些惊诧地回头，拜问：“请问什么是‘道’？”
药山禅师指一指天，再指一指地，然后问李翱：“明白了吗？”
李翱非常诚实地答道：“不明白。”
药山禅师提醒他：“云在青天水在瓶。”
李翱这才参悟到了其中的道理，激动地写下：“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶！”
【感悟】
实际上，药山禅师是在点醒李翱，外相皆是虚妄，只要自己的心境始终如白云一般自如，何处不能自由，何处不是解脱？无论你选择了什么样的人生道路，如果你一直把这条路视为重要的事，一直执着于此，就不算是真正的道路。只有达到心中空无一物的境界，才是“悟道”。不管做什么，只要保持一颗空明之心，那么所有事情就会变得轻而易举。
【放下的智慧】
人的内心很容易被世上的诸多繁杂琐事缠绕，被各种诱惑牵引而渐渐迷失方向。这时候，记得让心回归空明，放慢追逐功名利禄的脚步，生活才能轻松自在。
放下便是一种快乐
我们终日穿梭在闹市中，在自己的小小世界里不停地忙碌。有的人为了争权夺利折腾得头破血流；有的人在纸醉金迷的生活中沉迷，在物欲横流的世界里日渐沦陷。尽管我们的内心一直渴望快乐，但常常被很多事情弄得很不快乐。我们总是害怕付出太多后一无所获，怕表现欠佳丢了面子，怕亲人朋友对自己失望，甚至因别人无心的一句话、一个眼神烦扰一天……人生行囊太重，应该学会放下。
古时有一位富人，拥有众多金银财宝，但却总也感觉不到快乐。于是，他背着很多金银财宝，到远处陌生的地方寻找快乐。但他踏过了千山万水，也寻不到一点快乐的踪影，只好沮丧地坐在山路上歇息。
不一会儿，山上走下来一位农妇，背着一大捆柴草边走边哼着山歌。富人向农妇问道：“我是个人人羡慕的富翁，但是为什么没有快乐呢？”农妇看着他笑了，放下那捆沉甸甸的柴草，轻轻地用衣袖拭去汗水说：“其实很简单，放下就是快乐！”农妇的这句话让富人茅塞顿开，自己一直背着那么重的金银财宝前行，担心被人抢走，又怕遭人暗算，整天忧心忡忡，怎么能快乐呢？在这之后，富人把自己的珠宝、钱财拿来接济穷人，以慈悲为怀，做了不少善事，也终于体会到放下的快乐了。
人生总是这样：拥有的越多，烦恼也就跟着增长。万事万物，因缘变化，人生苦之处在于求不得，既然不得，为何苦求，不如放下心中执念，烦恼自然会消退。
要想“得到”更多，就得具备聪明的头脑，拥有适时“放下”的勇气与智慧。大多数人只知道一味地占有，却很少人懂得如何去放下。所以拥有金钱的人往往被金钱所累，得到感情的人也为情所困……佛家劝人们放下，并不是让人们什么事情都不做，而是劝大家不要太看重事情的成败得失。钱作为生活的保障，的确需要努力去赚，但赚了以后也要合理地将它花掉，而不是永远积攒；感情也是必须有所付出的，但不要太强求付出感情后应有的回报。当我们学会了“放下”的智慧时，不仅对周围的人有利，在某种程度上也是一种自我解脱。
佛陀在世的时候，有一天，一位婆罗门的贵族来拜访他。婆罗门双手各献上一个花瓶，作为献给佛陀的礼物。
佛陀对婆罗门说道：“放下。”
婆罗门将左手的花瓶放下了。
佛陀又说：“放下。”
于是婆罗门又把右手的花瓶放下。
但是，佛陀依旧对他说：“放下。”
婆罗门茫然地问道：“尊敬的佛陀，我现在已经两手空空，你还要我放下什么？”
佛陀说：“尽管你已经放下了花瓶，但你的内心依然充满执着。你只有将对自我感观思虑和对外在享受的执着放下，才可以从生死的轮回之中解脱出来。”
【感悟】
“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”在这句话流传了几百年后的今天，又有几人能真正做到“缩手”呢？
要想从诸多烦恼琐事中解放自己，有时就需要一种敢于“放下”的勇气。生活中，我们对于一些“求不得”的事情，总会想尽一切办法让其实现，但当这个目标达成之后，紧接着就会出现新的欲求，于是新的烦恼便又追随而至，如此循环下去永无了期。
生命如舟，承载不动太多的虚荣与物欲，要想让生命之舟不中途搁浅甚至沉没，顺利抵达彼岸，就必须时常减轻舟上的重量，果断地放弃一些不需要的东西。学会放下，事实上也是放过我们自己——让自己不被那么多事情羁绊。
做到放下很难，一时的损失或是心痛总是在所难免。但当你真正放下的时候，会发现以前的负累与担忧会变成一片海阔天空的无忧。放下并不是放弃，更不是让你“四大皆空”“无欲无求”。放下是一种非同寻常的心境，是对很多事情进退取舍、轻重缓急的一种明智选择。放下你早该放下的东西，快乐便会如影随形。
“放下”是一味解烦丹，也是一颗开心果。当我们适时地“放下”负累，用平和的心态迎接每一个早晨时，就不用担心朝阳被乌云遮挡。
【放下的智慧】
人生苦短，放下，无疑是一条解脱之道。放下了，内心才能快乐，心灵才会自由。
守住内心的“念”，勿忘心安
人们常说“境由心生”，这种观点在禅宗看来也未免肤浅，并不能非常深刻地揭示“心”与“境”的关系，也算不上境界的“悟”。众所周知，环境只是影响人们心理活动的一个外因，而真正起决定作用的是内因“念”，即我们自身的思维。只有当我们的“念”不被“境”左右时，才可以达到禅宗的境界——“悟”。
一天，五祖弘忍禅师将所有的弟子都召集过来，说：“我年纪大了，该把禅宗祖师的衣钵传下去了。你们每人写一篇修行感想交给我，谁能真正领悟到禅宗的真谛，我就把衣钵传给他。”
弟子们退下以后，都没打算写这个感想。因为他们觉得，大师兄神秀已经是默认的继位人，所以没必要再多此一举。然而神秀也在纠结，他心里想：“假如我写了，就像是在争夺禅宗祖师的地位；但如果我不写，大师又怎么能知道我的看法对不对呢？”
到了半夜，神秀终于想出了一个两全之策。在夜深人静、四下无人的时候，他将感悟写到了寺院墙壁上。他是这样想的：如果大师说这个感想不好，那就算了；如果大师说好，他就承认这是自己写的。神秀是这样写的：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
第二天，众僧看到神秀写的诗，议论纷纷，这时五祖弘忍禅师也走过来，看了看，说：“不错，大家好好学习学习。”接着他把神秀叫到了自己房间，问道：“这是你写的吧？”
“是的，大师。我并不是想得到祖师的位子，我只想知道自己的见解对不对。”
弘忍实事求是地说：“神秀，你的这个见解只到了门外，还没有入门呢。如果想要用这种方法求得无上智慧，是根本不可能的。你再回去想一下吧，重新写一篇。”
众所周知，“境”是由“心”生，再由“心”灭的。但“心”却未必一直随着“境”变化。所以，很多人犯了“除境不忘心”的错误，被自己内心的“念”困住。只有同时抛却了“境”与“念”，才能成为智者，真正忘却烦恼。
某天，两个和尚一同从一座庙去往另一座庙。半路上，有一条河将他们的去路挡住了。这条河上没有修桥，河水并不深，于是两人决定趟水过去。
就在这个时候，一位貌美的女子走过来也要过河，她说有要紧事处理，所以必须到河的对岸，但又害怕被河水冲走。个和尚见此情景，二话没说背起女子，趟水过河，将她顺利地送到了对岸。第二个和尚跟在个和尚后面也安全地过了河。
接下来，两个和尚都默默地继续赶路。
在走出好几里地的时候，第二个和尚终于憋不住了，说出了心中的不解：“师兄，我们和尚是绝不能近女色的，你刚才为什么犯戒背着那个妇人过河呢？”
个和尚只是淡淡地回答：“我一过河就立刻将她放下来，为何你走了好几里路，到现在还‘背’着她呢？”
师弟从师兄准备背上女子过河的时候，“心”便被困住了，认定了师兄这样做违反了戒律。因此，当“外境”早已消除的时候，他的“内境”却始终被困扰着；而师兄却做到了“忘心”，只是将女子当作普通的众生，所以不管“外境”还在不在，对他都没有影响。
【感悟】
在生活中，如果我们只是不断地修正自己的错误，是解决不了本质问题的。我们要找到初的错误从何而来。假如烦恼是从内心生出来的，就会如同泉水般不断向外涌。假如烦恼是外来的，就会如同秋日的落叶般不断簌簌落下。这样的“心”，即使外界的“境”再改变也不会有所好转。
拥有大智慧的人，可以做到“忘心不除境”，而普通人往往在外境消除以后，心里依旧备受困扰。这就是凡人与具有大智慧的人的区别，也正是我们需要多加修炼的地方。
【放下的智慧】
我们要学会掌控自己的“念”，守住内心的“念”，这样才能不受外界“境”的影响，从而让人生更光亮、出彩。
