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★为什么说舌诊料病如神
明代有个太医院的院长叫薛立斋，他在北京的时候发现有位大夫看病如神，效果比别人都好，就很惊讶，遂问大夫说：“你有什么本事看病这么准？”大夫不告诉他为什么。薛立斋就观察，发现这大夫看病的时候都会看病人的舌头，薛立斋就觉得奇怪了，这个方法以前没有见过啊——因为以前中医只是号脉，他又问大夫从哪儿学的这个功夫，但那人始终不说。
后来薛立斋到了南京太医院。一天在书库翻书，找到一本旧书——《敖氏伤寒金镜录》。他翻开一看，这本书里边有很多关于望舌头的内容，立刻就明白了，原来那位大夫看的是这本书。薛立斋的境界比较高，他没有把这本书藏起来，而是把书给翻印出版了，而且也是按照原书的颜色，怕颜色失真，还在图边标上文字说明，从此以后，舌诊才大行其道。
舌诊出现以后，越来越多的人开始关注舌诊。这个时候，恰恰又赶上了温病学说正在萌芽。那么，这温病学说又是怎么回事儿呢？
原来，从金元以后到了明代，温病学说开始萌芽了。初温病思想的出现，是与瘟疫相关的，因为明代社会比较动荡，人民很贫穷，瘟疫不断，一旦瘟疫流行的时候，成千上万的百姓患病，瘟疫大规模蔓延。此时，按以前治疗伤寒病的散寒方法治行不通，医生发现患者多呈现热症，而过去的中医对此经验不足，此时急需新的理论的出现，于是，人们开始关心瘟疫的问题。
《敖氏伤寒金镜录》这本书正是把舌诊跟热症联系起来了。因为人体越热，舌象（包括舌苔和舌质）的变化越明显。
当时有位叫吴又可的医生写了一本书叫《温疫论》，当时人们还用温热的“温”，而不是病字旁的“瘟”。吴又可论述了瘟疫的来龙去脉，他认为，这些瘟疫热邪居多，需要鉴别，就把舌诊和瘟疫联系了起来。
研究瘟疫的医家怎么来标示热呢？之前人们认为所有的外邪外感病都是受寒导致的，而吴又可说不一定都是受寒导致，还有因为受热邪而患病的。那么怎么能证明病人是受热邪了呢？吴又可发现，舌诊是有力的证据，因为，人受热邪，舌象变化明显，舌苔会变黄、舌质会变红，而诊脉却未必有那么清楚。
就这样，明代后期到清代的时候，从瘟病里边又分出一个学术分支，叫温病。医生们发现，并非所有的情况都是瘟疫，热邪也会引起普通的外感，于是起名叫温病。结果温病学派发展越来越大，后来甚至把瘟疫的诊治内容收到了自己的体系中。这就形成了我们现在说的伤寒、温病两大学派。
然后，人们又慢慢发现：通过舌诊诊断，能把内伤病也看得很清楚，于是舌诊与内伤疾病也建立起了联系。这样一路发展到清代的时候，舌诊就基本成型了。
到清代晚期的时候，舌诊基本完成了学说的建立，体系非常完整。
到现代，人们运用更加丰富多样的科技手段来分析舌诊，分析它为什么会准确反映人体的变化。比如说，舌苔是什么构成的，舌苔里边到底有什么，等等。经过分析，人们发现舌苔里有各种各样的东西，有丝状乳头（编者注：数量多、体积小，遍布于舌背，外观白色丝绒状，具有一般感觉功能），还有食物残渣、各种微生物等。
