狩猎假说还能够解释牢固的互惠式利他行为（strongreciprocalaltruism）和社会交换（socialchange）是如何在人类身上出现的。人类表现出广泛的互惠关系，这种关系可能持续几年、几十年甚至一辈子，这在灵长目动物中也是独一无二的（Tooby&DeVore，1987）。在大型狩猎活动中，捕获的肉类数量远远超出了一个狩猎者的食量。此外，能否狩猎成功也是充满变数，这一次成功地逮到猎物的人在下次也许毫无收获（Hill&Hurtado，1996）。这些条件催生了人们将狩猎得来的食物与他人分享。一个猎人会将他一时吃不完的肉分给其他人享用，因为他自己吃不下，而肉又很快就会变质，所以他实际付出的代价很小。然而，当他后来从别人那里得到回馈时，他却能获得巨大的收益。本质上，猎人只是将剩下的肉“储存”在他朋友和邻居的肚子里而已（Pinker，1997）。
狩猎假说还为劳动的性别分工（sexnaldivisionoflabor）提供了一个合理的解释。男性体型高大身体强健，能够精确地远距离投射，所以非常适合狩猎（Watson，2001）。而古代的女性则不大适合狩猎，她们通常忙于生育和抚养子女。在现代的“狩猎一采集”社会当中，劳动分工也是非常明确的：男性狩猎，女性采集并且带着她们的孩子。即使是在现代社会环境中，两性的休闲方式也截然不同。一项针对3479名挪威人的调查显示，男性比女性更多地从事狩猎（大型或小型）和钓鱼等活动；女性则更多从事采摘浆果和蘑菇之类的活动（Roskaft，Hagen，Hagen，&Moksnes，2004）。两性之间可以交换食物——男性提供打猎所得的肉，女性则提供采集来的植物或果实。总之，狩猎为现代人类表现出来的明确劳动分工提供了一种可能的解释（Tooby&DeVore，1987）。
后，狩猎假说还能够为石器工具的出现提供一种强有力的解释。石器工具通常和大型动物的骸骨在同一地点被发现——当然是200万年前的地方（Klein，2000）。人类祖先们似乎用这些工具来猎杀动物，并将动物身上的肉从骨头和软骨组织上分离开来。
总之，尽管研究者们通常假定，供养妻子和子女是狩猎活动出现的主要原因，但狩猎假说还能解释许多其他的现象。除了解释男性巨大的亲代投资行为之外，狩猎假说至少还能部分地解释男性之间的牢固同盟、朋友之间的互惠式同盟和社会交换，以及劳动的性别分工和石器工具的发展。