很多人都听说过《弟子规》，但它到底讲了什么，跟我们有什么关系？或许，本书可以给你一点启示。
为什么要了解古人的智慧？
凡夫的语言表面上有趣、吸引人，但你去学，又学不到东西，说不定还会伤害自己，所以《弟子规》教诫：“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。”
做人不容易，很多时候要从这些“小地方”留心，千万不要以为看看无妨。现在杂书多，流行的歌或视频也多，你看了，就被染污了。本来还挺聪明的，现在变笨了，本来很有志向的，现在变脆弱了。所以，要在点点滴滴上注意，否则积重难返，到了一定的时候，就再也不会对圣人的教诲感兴趣了。
出家人也讲孝道吗？
佛陀时代有一位阿罗汉，父母非常贫穷，他想供养，又不知是否违背戒律，于是去请示佛陀。佛陀召集僧众，开许说：“假令出家，于父母处，应须供给。”可见，出家人供养父母，是合乎律制的。
有人学了点中观，就把父母观“空”了，父母说什么都不理不睬，这是不对的。
学了佛就不用孝顺父母了？佛陀没有这么教过。佛陀说，父母是我们的恩田，是严厉对境——你孝顺父母，功德很大；违逆父母，过失也一样大。所以，不管父母有没有学问，一个有教养的人，无论你在家或是出家，都要孝顺、恭敬、供养父母。
那出家人这样做，是不是一种执著呢？
是一种执著。就像汉地的懒残和尚，他为养活母亲，甚至典当了袈裟去换米。但结果呢？他的执著不仅没有影响修行，反而让他成就了。
作为出家人，您怎么对待您的母亲？
我经常感到惭愧，我母亲来佛学院出家十五年了，但我没有为她做过什么，也做不了什么。不过，让我比较欣慰的是，我从来没有跟母亲吵过架。有看不惯的地方，我会用委婉的语气提醒她，她一听就懂，懂了就改了。改了，我就放心了。
我一直认为母亲很聪明，如果她识字，智慧肯定超过我，我经常跟她这么说。不过，虽然母亲不识字，却能背诵《极乐愿文》《普贤行愿品》《度母赞》等文字，我小时候会的那些都是她教的，母亲的记性很好。
我确实没有为母亲做过什么。也是忙吧，多上课前去看她一下，也就一分钟，不过母亲挺安慰的。一分钟左右我就离开那儿，来上课了。这是我的孝顺方式，和古人、世间以及佛教界中那些孝子比，很惭愧。
现在微信上有各种信息，很多以前没见过，多学这些有好处吗？
博而不专会落于浮泛，形不成有力的深度，就像庄子说的：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”他告诉我们，修道忌讳的是杂，杂了心就不一，就多；多了就无法摄持并向内专注，就扰；扰了就会落入忧虑和纠结；忧虑纠结，就修不下去了。
萨迦班智达教诫：“智者学习诸知识，究竟一门通世间，愚者虽是见识广，不能照明如星光。”他把群星和太阳做了一个对比：群星虽然遍布虚空，却无力遣除黑暗，太阳只有一枚，却能遍照世间。
《荀子·劝学》里也有一个比喻：“鼯鼠五能，不能成一技。”鼯鼠是一种小飞鼠，有点像松鼠，它能飞，却飞不上屋顶；能攀，却爬不上树梢；能游，却渡不过小水沟；能跑，却赶不上人走；能藏，却盖不住身体。它有五种技能，却没有一样拿得出手，很悲哀。
由此我们了解，求真知，需要深入。
所谓的应机施教，是不是见人说人话、见鬼说鬼话？
《论语·先进篇》有这么一段情节：
子路问孔子：“当我听到一个好主意，可以立即去做吗？”
孔子说：“你的父亲和哥哥都健在，为什么不问问他们，却听到了就做？”
冉有问：“听到一个好主意，可以立即去做吗？”
孔子说：“听到了就要立即去做。”
公西华在旁感到奇怪，问道：“老师，他们两人的问题一样，为什么您的回答却不同呢？”
孔子说：“冉有为人犹豫、退缩，所以我鼓励他果断一点；子路勇气过人，但遇事往往思虑不周，所以我抑制一下他的冲动，让他三思而行。”
这种因人而异却又恰到好处的教育方式，只有真正的智者才做得到，然而，这样的人确实不多。
《君规教言论》中说：在一个大国里，一定有贤善的人，有卑劣的人，什么样的人都有。正因为了解到什么众生都有，而众生的根机、意乐、性格、智慧等又都不同，佛陀才宣说了八万四千法门，以便恰当地利益每一个众生。
这就是应机施教，或说因材施教。
佛教有什么可打动人的？
圣天论师在佛教历会讲理，他一生的辩论事业中，胜伏过许多外道。晚年时，尊者又赢了一位婆罗门。婆罗门心服口服，但他有个弟子不服，他想：“既然我的上师辩不赢你，那我就用刀赢你。”