在线试读

get_product_contenthtml 普通的小孩子生来虽有种种不同之点,然大抵是相仿佛的。饿则哭、喜则笑;见好吃好看的东西就伸手拿来,见好玩好弄的东西就伸手去玩。
然何以到后来有的会怕狗怕猫,有的敢骑牛骑马;有的身体强健,有的身体孱弱;有的意志坚决,有的意志柔弱;有的知识丰富,有的知识缺乏;有的专顾自己,有的体恤别人;有的多愁病,有的多喜乐;有的成为优秀公民,有的变为社会败类?推其原因,不外先天禀赋之优劣与后天环境及教育之好坏而已。
若从小受了良好的家庭教育,虽生来怕狗猫,到大来也敢骑牛马的;虽生来不甚强壮,到大来也会健康的。若家庭教育不好,小孩子本来不怕动物,大来会怕的;本来身体强健的,大来会瘦弱的。
至于知识之丰富与否,思想之发展与否,良好习惯之养成与否,家庭教育实应负完全的责任。
然家庭教育必须根据儿童的心理始能行之得当。若不明儿童的心理而妄施以教育,那教育必定没有成效可言的。所以我略略地把儿童心理述之如下,以资施行家庭教育者之参考。
(一) 小孩子好游戏的
小孩子可以说是生来好动的。二三个月大的婴儿就能在床上不停地敲手踢脚,独自玩弄。到了五六个月的时候。看见东西就要来抓,抓住了就要放进嘴里去。到了再大一点,他就要这里推推,那里拉拉,不停地运动了。一等到会爬会走,那他的动作更加复杂了。忽而立,忽而坐;忽而这样,忽而那样;忽而爬到那里,忽而走到这里。假使我们成人像他动了两个钟头,那一定疲乏不堪了。到了三四岁的时候,他的游戏动作比前还要繁多,而他的游戏方法也与从前不同了。从前他只能把椅子推来推去,现在他要把椅子抬来抬去,当花轿了;从前他只能把棒头敲敲作声以取乐,现在他要背着棒当枪放了。到了八九岁的时候,他的身体比从前更加强健得多了,精神也非常充足了,智识也渐渐丰富了,因此他的游戏动作也就与前不同了。此时他喜欢玩各种竞争游戏了;什么放风筝,踢毽子;什么斗蟋蟀,拍皮球;什么打棒头,捉迷藏他都能够玩了。
总起来说,小孩子是生来好动的,以游戏为生命的。要知多运动,多强健,多游戏,多快乐,多经验,多学识,多思想。所以做父母的不得不注意小孩子的动作和游戏。,做父母的应有良好的设备,使小孩子得着充分的运动;第二,做父母的应有适宜的伴侣,使小孩子得着优美的影响。有此二者,小孩子的身体就容易强健,心境就常常快乐,知识就容易增进,思想就容易启发。
(二) 小孩子好模仿的
小孩子未到一岁大的时候,就能模仿简单的声音和动作了。他一听见鸡啼羊叫,也要啼啼看叫叫看;一看见别人洗面刷牙,也要洗洗看刷刷看。到了两岁光景的时候,他能模仿复杂的动作了。倘若他看见他母亲扫地洗衣,他也扫扫洗洗看;倘若他看见他父亲吐痰吃烟,他也要吐吐吃吃看。
到了三四岁的时候,他的模仿能力发展得更大了。什么娶亲,什么出殡,他都要模仿了。
总而言之,小孩子好模仿的,家中人之举动言语他大概要模仿的。若家中人之举动文雅,他的举动大概也会文雅的;若家中人之言语粗陋,他的言语大概也是粗陋的。所以做父母的不得不事事谨慎,务使己身堪有作则之价值。
(三) 小孩子好奇的
小孩子生来好动的,生来好模仿的,也是生来好奇的。五六个月大的婴儿一听见声音就要转头去寻,一看见东西就要伸手来拿。到了四五岁,他的好奇动作格外多了。看见路上的汽车马车来了,他总要停住脚看看;听见外面的锣声鼓声响了,他总要跑出去看看。有一个四岁的小孩子,一日同他的母亲去探望他的小朋友,看见他小朋友的家里有许多蜜蜂,他拿了一根棒头把蜂巢敲敲看,不料一敲蜜蜂出来刺他了。
又有一个五岁的小孩子,天天把园里所种的红萝卜掘起来,看它怎样生长的。又有一个小孩子把一只钟拆得粉粉碎,要看看这个钟究竟为什么会敲的。小孩子不但有这样的动作,也发种种问句。他常要问你“这是什么东西,那是什么东西;这个东西从哪里来的, 那个东西怎样做的;这个东西为什么是这样的”。他看见不懂的东西,就要来问你。这些问句也是一种好奇的表现。
现在我们要问这种好奇的动作究竟有什么用处呢?柏拉图说:“好奇者,知识之门。”这句话是很对的。若小孩子不好奇,那就不去与事物相接触了;不与事物相接触,那他不能明了事物的性质和状况了。倘使他看见了冰,不好奇,不去玩弄,那他恐不会知道冰是冷的。倘使他听见了外面路上的汽车,不跑出去看看,那他恐不会晓得汽车是什么东西。所以好奇动作是小孩子得着知识一个紧要的门径。
(四) 小孩子喜欢成功的
小孩子固然喜欢动作,但更是喜欢动作有成就的。比如,一个二岁光景的小孩子在沙箱里玩沙。他尽管把沙一把一把地捞进罐头里去,捞满了把沙倒出来;又再一把一把地捞进去,捞满了又倒出来;这种动作从表面一看没有什么成就;仔细考察起来,一把一把地捞进罐里去固是一种动作,但罐头装满了,就是动作的成功。小孩子虽喜欢捞沙的动作,也喜欢捞沙成功呢。
一鸣有一天将大小木块,搬到天井里去,用了许多力气,费了许多时间,方才搭成小小一座房子的样子。他搭好之后,很高兴地跑过来对我说:“爸爸你来看我搭的一座房子。”我见了这座似是而非的房子,也非常欢喜,就极力地称赞他,而且叫他再去造。他玩了木块以后,又跑到书房里去,用粉笔在黑板上画了一只动物。他画了以后,又对我说:“象,这是尾巴、头、耳朵、眼睛、嘴巴、鼻头。”我回头一看,果然不错,就连说“好,好”。从以上两个例子看来,小孩子很喜欢做事情的,而且很喜欢其成功的。因为事情成功,一方面固然自己很有趣的,但是还有一方面可以得父母或教师的赞许。这种心理是很好的,我们做父母的或教师的,应当利用这种心理鼓励他去做各种事情。
不过叫小孩子做的事情不要太难;若太难,就不能有所成就;若没有成就,小孩子或者要灰心而下次不肯再做了。反而言之,若所做的不甚难,小孩子能够胜任而有成就的;一有成就,就很高兴,就有自信力;所成就者愈多,自信力也愈大;自信力愈大,事情就愈容易成功。自信力与成功因此互相为用的了。
做父母的对于这一点也应特别注意的。
(五) 小孩子喜欢野外生活的
大多数小孩子都喜欢野外生活的。到门外去就欢喜,终日在家里就不十分高兴,有许多小孩子在家里哭的原因虽则不一,但是不能到外边去看看玩玩,也是一种大原因。做父母的不揣摩他的原因,只一味地去说他,去骂他,那真正冤枉极了。一鸣有一天,坐在摇篮哭个不了,他母亲给他东西吃,他不要吃;给他东西玩,他也不要玩。后来我就抱他到门外去玩玩,他一到门外就不哭了。他仰起来看看天的颜色,低下头去看看草木的样子,看看飞禽走兽的形状,歇了一歇,他就笑逐颜开了。又有一天,天已晚了,街上已经没有人了,他还不肯回家。不但一鸣是如此喜欢到外边去的,普通儿童大概都是如此的。在我家里办了一个幼稚园。凡天气晴和的时候,我们就带幼稚生到外边去游玩。他们在旷野里跑来跑去,看见野花就采采,看见池塘就抛石子入水以取乐。这种郊游于小孩的身体、知识、行为都有很好影响的。
不过小孩子的野外生活须以小孩子的年龄为断。如年龄较小的儿童,你们叫他采采花呀,种种树呀,举行短距离的远足会呀。年龄较大的儿童,我们叫他们采集标本,举行旅行等等游戏,以增长他们的智识,以强健他们的身体,以愉快他们的精神,使他们无形中得着许多好处。但是我们中国有许多做父母的总不放心他们的小孩子到外面去,一则恐怕身体疲乏,二则恐怕衣服弄脏,三则恐怕感冒风寒,所以一天到晚,将他们关在屋里,好像囚犯一样。所以这种儿童长大起来,往往身体孱弱,智识缺乏。当年做父母的爱护子女,到了今天适足见其贻害子女了。做教师的不愿多事且以带领学生到路外游玩为麻烦,所以学生就失去与天然界相接触的一种良好机会。要知学问,不仅仅在书本中求的,也应在天然界得的,什么“动物学”,什么“植物学”,什么“地理”,什么“常识”,大概可以从天然界中学得的。我们在书本中看死的标本,死的山水,应当到野外去看活的动物,采活的草木,玩真的沙石。
总说一句,小孩子不论年纪大的小的,不论男的女的,大概喜欢野外生活的,我们做父母或做教师的,虽不能十分注意到此,多少总须领小孩子到野外去玩玩才好。
(六) 小孩子喜欢合群的
凡人都喜欢群居的,幼小婴儿,离群独居,就要哭喊。两岁时就要与同伴游玩,到了五六岁,这个乐群心发得更加强了。假设此时没有伴侣游玩,他一定要觉得孤苦不堪了。有时候还要发生想象的伴侣。他同这个想象的伴侣一同游玩,一同起居,一同饮食,那就不致孤苦。但是他的伴侣到底是想象的,他一定要觉得寂寞不堪的。到了十余岁,儿童就欢喜结队成群的游玩了。倘使儿童在这个时候,在家中得不到伴侣,他一定要往外求了。我现在举个例,以证乐群心的发轫与重要。
(1) 我的小孩子一鸣在四十七天的时候就发生乐群的心理了。在这一天,我抚抚他的下颔,他就对我说:“a——ke”。这“a——ke”究作何解,我虽不得而知,但是我们推想他的意思,总是一种快乐的表示,也是一种对于我抚他下颔的反应,也是一种承认他人存在的符号。
(2) 到了三个月的时候,一鸣喜欢别人同他玩讲。若你接近他,他就笑逐颜开,牙牙学语了。
(3) 邻人的小孩子到了五六个月的时候,一定要别人站在他的旁边,倘使别人离开他,他就哭;一看见有人来就不哭了。
(4) 我的友人有一个五岁的女儿,因为孤独的缘故,就常常有一个想象的伴侣同她游玩。后来进了幼稚园之后,这个想象的伴侣就慢慢地消没了。
小孩子好群的已如上述。做父母的正可以利用这种好群的心理以教育小孩子。,我们要使他得着良好的小朋友;第二,我们应给他驯良的动物,如猫狗兔子等作他的伴侣;第三,我们再给他小娃娃之类以聊解他的寂寞。
(七) 小孩子喜欢称赞的
二三岁的小孩子就喜欢“听好话”的,喜欢旁人称赞他的,比如今天他穿一件新衣服,就要给他父亲看;着了一双新鞋子,就要给他同伴看。到了四五岁的时候,这种喜欢嘉许的心理还要来得浓厚。假使他不愿意洗牙齿,你可指着一个牙齿洁白而肯洗牙齿的小孩子说:“他的牙齿多好看,多清洁,你若天天洗牙齿,你的牙齿也会像他这样整齐好看呢。”小孩子听了你的话,恐怕就要去刷了。若刷了之后,你可就称赞他说:“呀!你的牙齿是白一点了,好看得多了。”他听了必然觉得非常的高兴,下次洗脸时就喜欢刷牙了。
一鸣画图,若画得好,我就称赞他几句,鼓励他几句,并且替他在图画上写“很好”的字样;他就显出很快乐的样子;所以以后他常常喜欢画图画的,画了之后,常把图画纸拿了来给我看,并且叫我在纸上写“很好”二个字。
这种赞许心,我们做父母的教育小孩子时应当利用的,然而不可用得太滥,一滥就失掉它的效用,反不若不用为妙。
总结总起来说,小孩子(1)好游戏的,(2)好奇的,(3)好群的,(4)好模仿的,(5)喜欢野外生活的,(6)喜欢成功的和(7)喜欢别人赞许他的。这几点儿童的心理,不过是荦荦大者而已;至于不甚紧要的,略而不述了。即从上面所说的几点看来,我们教小孩子必须先要了解小孩子的心理。若能依据小孩子的心理而施行教育,那教育必有良好效果的。第二章学习之性质与原则
初生的小孩子比各种初生的动物都来得柔弱。下等动物一出卵差不多就能自由行动。我们先看小鱼,它出卵之后就能追随大鱼游泳,我们再看小鸡,它脱壳之后,不到一日就能行走自如。鱼鸡固无论矣,即初生的哺乳动物如羊狗等类,比婴儿也强健得多了。小羊生后天就能行走,第二天就能跳跃。小狗比小羊稍微软弱一些,然生后也能爬行,不到十日也能行走。
我们现在要问初生的小儿是怎么样的呢?说起来,也很可笑。他的眼睛是像瞎的;他的耳朵是像聋的;他的嘴巴是像哑的;他的脑筋是像呆的。除了几种简单感觉(如痛,触,冷热,饥饿,等等)和几种简单动作(如手足上下左右伸缩,头向左右转动,吸乳,打喷嚏,打呵欠,等等)之外,差不多别无所能。
然而渐渐地眼明了,耳聪了,口能发音了,脑筋中有观念了。到了三四个月,他的头颈健了,他的身子要直竖了;到了四五个月,他一看见东西就能伸手向前来拿了;到了六七个月他能坐了;到了八九个月他能爬行了;到了一岁光景,他能叫爸爸妈妈了,恐怕也要开始学走了;到了二三岁就能跑跳自如了;到了四五岁,普通的方言就能说了,而那时所有的知识与技能远胜猫狗万万了。例若他晓得米可以煮饭的,钱可以买东西的。例若他能图画、剪纸,也能执刀、捻筷,较之初生时诚不可以道里计了。
我们现在要问,这样柔弱的婴儿如何能达到这样有知识有技能的小孩子呢?
笼统说来,由于先天的遗传属一半,由于后天的学识也占一半。小孩子的天赋虽好,必藉后天的教育方能得着发展;反而言之,后天的教育任凭怎样优良,若无先天的遗传为之基础,也无所施其技的;所以天赋与教育都是很重要的。
我们现在急要知道的就是小孩子怎样学的,有什么原则可以总括他的学习呢?
(一) 学习的性质
小孩子究竟怎样学习的?他如何从无知无识到有知有识呢?明了这种学习的性质,我们就知道我们应当怎样教小孩子的。现在我把学习的意思写出来,以资讨论。
小孩子生来有三种基本能力:就是感觉、联念、动作。
这三种能力在初生时虽很薄弱,但到后来渐渐能发展起来的,而且这三种能力愈练习愈强大的。我们先说:1. 感觉
初生的小孩子生来有几种感觉。他的眼睛虽瞎,但能感觉光线的。他的嘴巴虽哑,但能感觉食物的。他的耳朵虽聋,但三四天后就能听声的。他的皮肤上的感觉虽不敏捷,然痛、触、冷、热都稍微觉得的。他的筋骨肌肉觉得运动的。以上几种感觉,不到几个月功夫就发展很敏捷了。普通的声音他能听得出了;普通的颜色和东西他能看见了;普通的滋味他能尝得出了;普通的气味他能闻得出了;普通痛的、触的、冷的、热的东西,他都能感觉到了。总说一句,普通的感觉不到几个月功夫,都发展得敏捷了。2. 联念
不过单有感觉而没有联念的能力,也是学不了什么东西的。比方,他现在看见了他母亲这个人,看了之后就忘记了。下次他再看见他母亲的时候,他只看见他母亲这个人而不记得这个人就是方才看见过的那个人。这样,这个小孩子断不会认识他母亲的。又比方此刻他听见他母亲叫唤他,听过之后也就忘记了;那下次他母亲叫唤他的时候,他只听见有人叫唤他,而不知道这个叫唤的人就是上次叫唤他的那个人。这样,这个小孩子永不会听得出他母亲的声音的。初生的小儿有了听觉、视觉之后,还不能十分记得所听见的东西和所看见的声音,所以他不能认识人物,也不能辨别声音。
但是到了年纪大一点的时候,他的记忆力稍微强一些了,他就能记得各种感觉了,认识人物了,辨别声音了。
但只能记忆感觉,而不能把所记忆之感觉、联念合起来也是没有多大用处的。比方,他母亲叫唤他的时候他没有联念的能力;那他只能认识叫唤的声音,而不知道这个声音就是他母亲叫唤的声音。反而言之,若他只看见他母亲这个人,而听不见他母亲的声音,他只认识这个母亲,而不知道这个母亲就是叫唤他的那个人。若有了联念的能力,他一听见他母亲的声音就知道他母亲在旁了。
然而这个联念究竟是什么东西,我们看不出来的,我们只晓得联念的作用而不晓得联念的本质。不过从联念的作用,我们推想联念的本质。假定有二个小孩子同时都被蜜蜂刺了一下;歇了一歇,同时都再看见几个蜜蜂。一个小孩子这次看见蜜蜂时就缩手不敢去拿了,一个小孩子还是要去拿。我们说个小孩子再看见蜂的时候,就想到被刺的情形和痛苦;第二个小孩子就没有联念了。我们也可以说个小孩子学得蜜蜂要刺人的,第二个小孩子没有学会;我们又可以说个小孩子比第二个小孩子聪明一些。
这样说来,联念能力在学习途径上是非常重要的东西。3. 动作
但小孩子若只能感觉外界的刺激,只能联念感觉而没有反应动作,也是不够的。他一看见了他母亲的人和一听见了他母亲的声音的时候,他应有相当的反应以达到他所需要的目的。否则,是无补于事的。让我再举几个浅近的例子来证明反应动作之必要。设有一个小孩子,他看见了地上的白雪而不能用手去玩弄,那他永不会知道白雪之性质。又假使他看见一辆车子从后拉来而不能退避,那他就要立被撞倒。前者是与事物相接触的经验,为人生不可缺少的动作;后者是由经验而来的适当反应,也是人生不可缺少的动作。但前者是后者之母,没有与事物相接触的经验,临事哪有适当的反应。所以小孩子应有与事物相接触的机会。相接触的机会愈多,则事物之性质愈容易明了,而适应事物之动作也愈容易发生。
总说起来,学习就是先感觉外界的刺激,后把所感觉的事物与所有的感觉联合起来,再发生相当的动作去反应外界的刺激。
刺激与反应是看得出来的,联念是看不出来的。我们一方面须支配小孩子所接触的刺激,一方面须指导小孩子所发出的反应,一方面还须巩固小孩子所有的联念。这三方面都是教育上的重要问题。
(二) 学习的原则
现在我们把刺激、反应和联念的原则写在下面,以资参考。1. 刺激的原则
(1) 适宜的刺激。小孩子所有的联念与反应,可以说是受刺激支配的。刺激来得优良,联念与反应大概也是优良的;刺激来得卑劣,联念与反应大概也是卑劣的。小孩子初生时是无知无识的,他所看的、所听的和所接触的都要印刻在他的脑海中间,而他的反应动作也是以这种印象为张本的。倘若他所听见的言语都是文雅而不粗俗的,那他将来说的话也一定是文雅不粗俗的;倘若他所看见的东西都是齐整清洁的,那他定能爱护清洁整齐的东西。所以做父母的一方面必须事事以身作则,一方面必须选择优良的环境,使小孩子得到优良的刺激和印象。
(2) 实地施教。小孩子的脑筋很简单,我们起先不应用抽象的事情去教他的。比方我们要教他“顾恤他人”这一个美德,我们不应单单对他说:“做人不要专为自己,应当体贴别人,顾恤别人,假使别人生病的时候,你应当轻轻地出入,不要乱吵使得病人烦恼不安。”这种抽象的教法,小孩子是不会懂的。我们应该当家中有人生病的时候,实地施教的。那时候,我们做父母的一方面自己要示范给他看,一方面要他实行体恤病人的意思。比方,他的小妹妹生病了,做父母的自己先讲话必低,走路必轻,然后教他也要低声轻步。这样一来,他就了解体恤的意思了。
不但对于道德之培养我们应当实地施教的,就是对于知识之灌输,我们也要从具体而后抽象的。
有一天,我问一个六岁的小孩子说:“你曾看见过松鼠吗?”他说:“看见过的。”我再问他说:“有多少大呢?”他举起两手的食指来在空中摆着两指相距约两寸许的样子回答说“这样大”,我说“你在什么地方看见的?”他说“在书上”。我说“你把那本油印的读本拿来给我看,”他拿给我一看,图中那个松鼠画得“非驴非马”,不像一个松鼠。
你看这个小孩子完全得了一种谬误的观念。他看了这种书上“非驴非马”的死松鼠,就得了这种谬误的印象。要知图是代表事物的,不能当作事物的。即以图画来教小孩子,所画的图必须画得正确。但画得正确的图画万万不及真的活的东西来得好。我们虽然不能事事以真的活的东西来教小孩子,但他小的时候,经验未丰富,想象力薄弱的时候,我们应当先给他看真的和活的东西才好。2. 联念的原则
关于刺激的两条主要教育原则:①刺激必须优良与②刺激必须正确,我们在上已经约略地说过了。现在我们要问,怎样能够使得优良正确的刺激深刻在小孩子的脑筋里呢?举几条主要的原则如下:
(1) 凡能使小孩子快乐的刺激容易印刻在小孩子的脑筋里。小孩子是喜欢游戏的,我们就可以利用他的游戏心理去教育他。比方我们要教他红黄蓝绿等几种颜色,我们不要呆板板地对他说:“这是红的,那是绿的。”这样,他未必肯听,也未必能记得牢。若是我们叫他穿颜色的珠子,或是叫他画图画,那他无形中能把各种颜色学会。比方他穿珠子的时候,我们在旁称赞说:“这颗绿的珠子多好看,那颗红的珠子多光滑。”又比方他画图的时候,我们也可无意中说这个颜色那个颜色,给他听。这样,那几种颜色他就容易学会了。所以我们必须使小孩子对所学的东西发生乐感才好。
(2) 凡刺激发现的时间愈长次数愈多,那联念也愈坚固。比方我们教小孩子唱歌,我们先把歌唱给他听,把调弹给他听。唱弹之后,又叫他唱。他唱得不对,又教他这样唱那样唱。今天唱得不够,明天再唱;明天唱得不够,后天再唱,务使他能唱为止。这种练习原则说起来就明了,但做起来就不容易。做父母的对于这一点也应特别注意的。3. 动作的原则
(1) 小孩子开始学习的时候,做父母的要格外留心以免错误。无论什么事,次做得好,第二次就容易做得好;次做错,第二次就容易做错。比方小孩子开始用蜡笔画图画的时候,他歪了头,错捻了笔,随便乱画,那以后没有相当的矫正就要歪了头,错捻了笔画了。若当初他学的时候,你先挺了胸,直了头,画给他看,看后,也叫他挺胸直头地画;下次他画的时候,他未必一定挺胸直头的,也许驼背歪头的。但是挺胸直头的趋向比较驼背歪头的趋向来得强大,所以对于次的动作,做父母的要格外留意护导,以免错误。
(2) 不要有例外。养成好习惯难,养成坏习惯易,做父母或做教师的要使小孩子养成良好的习惯,在好习惯未成的时候,不准小孩子有例外的动作。比方我们要小孩子养成每天早晨大便的习惯。(若早晨起来即大便,那身体就可在一天内觉得很畅适,做事也不致有妨碍。所以我以为在早晨大便比在别的时候都好。)我们天就叫他坐在便桶上去解解看,坐了一歇,他不肯坐了。我们用种种方法使他坐着,后来歇了一歇,他果然解了。明天早晨又叫他这样做。到了第四五天,这个好习惯几乎要养成功了。不料,第六天早晨他正要去大便的时候,忽然听见外边喧哗的声音;他要去看看,他母亲始则阻挠他,不准他出去,后来因为他哭了,就让他到外边去了。他一到外边,看见许多人正在那里打架。看了回家已经八点多钟了,赶快吃了一口早饭,就跑到学校里读书去了。到了下午三点多钟正在上课的时候,他忽然要大便了;第二天早晨坐在便桶上坐了半晌仍旧解不出,但到了下午二点多钟的时候又要解了。后来他母亲差不多费了“二虎九牛”之力,才使他养成早起大便的好习惯。倘若那天早晨这位母亲不准他出去看打架,那他大便的习惯早已养成了。所以在养成习惯时,不宜有例外的举动。不但在习惯未养成之时,不应有例外,就是在习惯已养成之后也不应发生与习惯相冲突的事情。举例以明之:我的小女儿现在已经有一岁零二个月了,她晚间睡后素来不再醒来吃奶的。这种好习惯是从小在医院里养成的,她的母亲就因此省了无数精力,她也能够安安稳稳地睡眠,这样相处已非一日。不料到一岁零三个月大的时候,她忽生起寒热病来了,饮食起居遂为之颠倒,有一晚醒来要吃,她母亲以为她睡前没有吃饱,就喂她了;岂知一载来晚间睡后不吃奶的好习惯,竟因此而大受打击。那天晚上喂后,她就再入睡乡,但第二天晚上醒来又要吃了;不给她吃,她就大哭。她母亲固然不得安眠,别人也被她哭得难以熟睡了。第三夜又要吃;如是者五六夜。你看好好儿的一个好孩子竟因此而吃了几夜苦,而别人也无辜地受了几夜罪。这些不是当初心肠太软而喂她吃奶的缘故吗?所以习惯已养成之后,我们也不应当有例外的动作,以破坏她已成之习惯。
(3) 小孩子学习事物须自己学习的。小孩子生来好动的。因为好动的缘故,他就能与事物相接触;与事物相接触,那他就知道事物的性质,他的动作能力因此得着发展。若我们替他代做,他总是学不会的。比方在陆地上我们教他游泳,我们教他这样做,那样做,费了许多心力;但他学了许多游泳方法之后,一到水里去还是要沉下去的。所以我们要叫他自己游泳,而且要他在水里游泳的。
这种原则说说很容易,做起来却困难极了。小孩子自己要做做,你就替他代做;或者小孩子要动动,你没有机会给他动。比方他现在要学走了,你一看见他跌了一跤,就赶快抱他起来。又比方他看见别人玩皮球也要玩,但你不买一个皮球给他玩。诸如此类,不胜枚举。总之,学一定要自己学的,做父母的一方面不要替他学,一方面给他学的机会就是了。
总结1.小孩子生来有三种基本能力:(1)感觉,(2)联念,(3)动作。2.学习是反应与刺激的联合。3.刺激必须要选择得适当。4.要实地施教。5.凡能使小孩子快乐的刺激容易印刻在小孩子的脑筋里。6.凡刺激发生的时间愈长,次数愈多,那联念也愈坚固。7.小孩子开始学习的时候,做父母的要格外留心以免错误。8.不要有例外。9.小孩子学习事物须要自己学习的。第三章普通教导法