get_product_contenthtml
黑格尔的社会与政治思想一直以来受到哲学研究者的关注,研究政治理论和观念史的人对之关注尤甚。但相关讨论却总是忽视其社会与政治理论的哲学基础。在此,我所谓的“哲学基础”,不是指他的思辨形而上学。我怀疑,黑格尔的伦理学理论之所以被忽视,理由之一就是人们一度认为“哲学基础”就是他的思辨形而上学。如果你想详尽考察这些基础,想必早就知道这样做费力不讨好,至少从社会理论和政治理论的角度来看是如此。如果你早就意识到了这一点,就会竭力地避免这样做。如果你还没有意识到这一点,就会陷入一种自欺境地,认为在黑格尔辩证逻辑中一定有某种隐微的真理,认为它能提供进入黑格尔的社会思想大门的一把一度被隐匿的钥匙。我之所谓“哲学基础”是指一种伦理理论,正是在此伦理理论的基础上,黑格尔提出了他对现代社会和政治生活的批判性思考。这一主题之所以被忽视,是因为有人认为它根本就是子虚乌有,我希望证明这种看法完全是错的。黑格尔的哲学立场的确会使其伦理理论变得模糊,并且,他的伦理理论也不能归于我们通常所了解的结果论（consequentialism）或义务论（deontologism）阵营,相反,它包含对这两者的批判。尽管如此,黑格尔的伦理理论仍然存在,并且这种理论不仅意义重大,而且很有说服力；不仅应受到道德哲学家们的认真对待,也应引起对其社会与政治思想感兴趣的人士的关注。在20世纪晚期的岁月中,几乎每个人都知道,黑格尔是一位举足轻重的思想家,我们不能忽视他,也不能轻易地将他打发。然而,我们却看到,人们通常是故作高深地谈论其思想的大致框架,而不是去阅读和理解他的著作。在英语学界的学者中,人们能看到的是一副被简化了的，也是被曲解了的黑格尔形象；人们认为他是浪漫主义时期的一位名人,是一位德国观念论者,这位观念论者主张一种含有模糊宗教内容的神秘主义形而上学,是社群主义伦理思想的倡导者,还是康德的批判者和启蒙的自由主义者。这些都是黑格尔呈现给我们的形象,但这些形象在英语学界的哲学研究者的心中所引起的种种联想,在近两个世纪以来,一直与他的自身处境脱离,这尤其是（并且主要是）两次世界大战和“冷战”宣传的后果。这些联想只是误导性的陈腔滥调。它们强化了一种意识形态的看法,即认为,研究黑格尔将使我们忘记过去。
