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而现在，我们在道德中把自己理解为本质性，或者说这个本质的王国在道德中回到了自我意识里面，不再要到彼岸去寻求了，就在你自身的道德中来寻求。特别是新教道德，路德教、加尔文教，强调上帝在我心中，彼岸就在你心中，你不要等待耶稣基督从天上下降来拯救这个世界，就在你内心的道德中就有基督复活，这就是本质性。原来这个本质性在彼岸，现实世界的生活都是尔虞我诈，都是弱肉强食的，我们不去管它，这个世界的本质反正在上帝那里，上帝会作后的审判。现在我们不期待彼岸和来世的上帝了，我们期望于自己的道德，在道德中我们把自己的内心理解为本质性，也就是圣灵，这个本质性在道德中可以立住脚，可以从这个角度把此岸与彼岸统一起来。我们做一个道德的人，清教徒特别强调这个，美国的加尔文教清教徒就是要把自己的道德在现实世界中实现出来，把道德当作自己现实生活中的天职。我们按道德来生活，当然还是按基督教的道德来生活，但是是在此岸中把彼岸拉进来，此岸和彼岸合一。自我意识在道德中将自己理解为本质性，“并将本质理解为现实自身”，这个本质性就是我自己现实的自身，不再是高高在上悬在彼岸，而就在我的现实生活中，在我的劳动中，在我的服务中，这就是道德。“不再把它的世界及其根据从自身中推出去，而是让一切都熄灭于自身内”，不再把世界及其根据推出到自身之外，而是将它们都熄灭于自身之内，就是说外在的世界、这些业绩、这些作品，本身都无关紧要，我做的这些事终是要做一个道德的人，我回到道德的内心，立足于这个本质性，那么外部世界都是过眼烟云。这跟基督教此岸与彼岸相分有一脉相承的地方，但是不同的是，它已经把彼岸的东西纳入到此岸自身的现实生活之中，作为一种本质性的东西来看待。
