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论“睁眼看世界”
鸦片战争以前，清朝政府实行了两百年的锁国政策或者叫闭关政策，天下的九洲万国是个什么样子，他们一点也不晓得。其结果是妄自尊大，自己腐败病弱得不像样子，还以“天朝”自居来自慰。等到西方资本主义强国用军舰、大炮、商品等来强迫叩门的时候，哪里抵挡得住，纸老虎立刻被戳个稀烂。
闭着眼睛不看世界，什么都是自己的好，对自己的短处一点也不敢正视，讳疾忌医，天天以自大来满足自己，用鲁迅的话来说，就是用“瞒和骗”来满足自己（《论睁了眼看》），这不是什么爱国主义，而是爱国主义的反面。再用鲁迅的一句话来说，就是：
“倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候。”（同上）这几年，不能不说在某些方面我们也受了这种固有的、也是舶来的思想①的一些影响，其结果是自己吃亏，在好些方面弄得孤陋寡闻起来。这是我们看到的，在某种程度上也是我们所亲身经历的现实教训。
只有弱不禁风的人才什么都怕，酸的不行，辣的不行，生冷的不行，油荤的也不行，只吃的补品人参和鹿茸，其结果是拒绝了一切的营养，身体越来越弱，一阵轻风吹来就喷嚏连天，慢说什么大风大雨了。一个国家也是如此。听说，一个大智者和大勇者
①近曾经说过，中国过去历盛大的朝代是汉唐，也正是这两个朝代的当权者表现了伟大的气魄，他们大胆地吸收了很多外国的文化来充实了自己。这是值得我们深深记取的教训。
值得注意的是，同志在评价近代史上的几个先进人物的时候，恰恰特别指出了他们向外国——
在那时来说就只能是向西方——寻求真理的历史功绩：“自从一八四。年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方国家寻找真理的一派人物。”（《论人民民主专政》）为什么呢？因为在那时专靠孔孟之书和走老路是救不了中国的，要救中国就要另择途径，他们向西方去找真理，就表示了中国人的一种觉醒。在这点上，他们都是爱国者，比起那些顽固的国粹派，不知道要高明多少倍。
这里，我想谈谈一个学者对林则徐的“独具只眼
”的评价是有意义的。这就是范文澜同志在他的《中国近代史》上所作的评价。作者说：“林则徐是清朝时代开眼看世界的人。”这是对林则徐何等有见识、何等重要的一句评语啊！林则徐是一个爱国者，这是大家都知道的、敬佩的，但是还很少有人从作者的这个角度去评价他（蒋廷黻之流正是从这个角度来诬蔑林则徐，说他昧于世事，不了解世界潮流，妄图抵抗，是不顾国家民族利益的肇祸者），作者现在补足了这一面，这就给了我们以深刻的教训和启示。林则徐地下有知，恐怕也要引以为自豪的吧！
今天，这些教训和启示，对我们还是一样的有用，甚至可以说是更加重要了。因为，今天世界上经济发达的一些国家，它们的科学和技术是在一日千里地进步，我们如果不把它们的一切有利于我们的东西吸收过来，我们是要吃大亏的。
我们过去是吃过西方的东西的大亏，因此对西方的东西存有戒心，这是可以理解的。问题是要看这是西方的什么东西。正如鲁迅所说，我们被西方来的东西吓怕了。其原因在于有很多东西是西方殖民主义者
“送来”的，而不是我们去“拿来”的。鲁迅指出学习外国要用“拿来主义”，要找有“养料”的东西。
鲁迅说，如果对一切外国的东西望而生畏，怕被他们
“污染”了，徘徊不敢进门去看一眼，那是“孱头” ；如果看见这些东西而“勃然大怒”，一把火把它们 “烧光”了，以保持自己的“清白”，那是“昏蛋”
；如果无条件地“羡慕”这些东西，连鸦片烟也拿过来大吸特吸，那便是“废物”。我们今天应该怎么办呢？一不要做“孱头”，二不要做“昏蛋”，三不要做“废物”，而是要像鲁迅先生所说的那样，对这些东西，要“占有”，要“挑选”，拿来之后，“或使用，或存放，或毁灭”。要能做到这样，首先是拿来的人要“沉着，勇猛，有辨别，不自私”（以上见《拿来主义》一文，载《且介亭杂文》）——这一点，我们是能够办到的。因为，这样的人，我们现在多得很，一个有九百多万成员的的政党，和一个大智者大勇者在引导着我们。
（本文原栽1956年8月《文艺报》第16期）
2009年按：毛把洪秀全作为“向西方国家寻找真理”的近代人，今天同意的人恐怕难找了。但毛那时尚以“向西方寻找真理”为可贵，则很有启发意义。这就是说，原来“西方”也不一切都是“牛鬼蛇神”。P4－7
