1．
早上从观音洞步行到了黛螺顶大智路口，我走了5公里，花了55分钟。如果按照这个速度，我一天能走40公里，从五台山到峨眉山，不到2000公里，两个月的时间应该够。
上次拜黛螺顶是三步一拜，这次准备一步一拜。初步估算要跪拜1200次，因为有1080个台阶，还有几段平路，加上寺庙里面的距离，管它多少次，拜到为止。
以前没连续走过5公里，也没叩拜过这么多次，但今天从开始到结束，居然也没觉得有多难。好多事情看上去很困难，真的决定去做的时候，反而变得容易了。
2．
山脚下又遇到贩卖放生动物的商人。一个中年人，穿着羽绒服，头发有点卷，抽着烟。当时人不多，他一直朝我打招呼说：“师父，积个功德，放生狐狸吧，放生麻雀也行，只有这几只了。”
“阿弥陀佛，你要是希望它们被放生，当初就不要抓它们啊。”
“放生是你的功德，抓它们是我的工作。不冲突的。”
说得真有道理，我无力反驳。想起之前和悲胜**的对话。
“师父，之前遇到一个穿着很破的僧人，给我下跪顶礼，我赶紧还礼。他说他的寺庙在半山腰，天冷，山里没什么吃的，问我能否给钱。您觉得这个情况是真的还是假的？”
“不需要知道是真的还是假的。真假是他的事情，跟你没关系。咱们应做到平等心对待所有人，供养多少都可以，不用分别。”
拜到了半山腰，我又遇到一个卖放生动物的小贩，三十来岁，穿着粗布衣服。这次还真有人放生。一男一女，两位施主衣服外面都套了件大马褂，印着某个寺庙的名字。估计是寺庙组织活动，带信徒们朝拜黛螺顶。
他们谈好价钱，六百元放生一只狐狸。两位施主开始念经，念了大约三十秒。小贩找他收钱，男施主又还价还到了五百，小伙子也同意了。收到钱，小贩把狐狸从笼子里放出来，狐狸慢慢走远。那位男施主大声喊：“走得越远越好，远离人类，自己修行，早日登入极乐世界啊！”
看着狐狸越来越远，慢慢消失在视线外，两位施主转身朝山上走去。这时，戏剧性的一幕出现了：这个小贩拿了根棍子，一个中年汉子拿了个大网，两人快速地朝狐狸消失的方向奔去。
3．
这一路上遇到两次给我供养的人。
一次是一个六十来岁的大姐，和家人一起向山下走，穿着一身墨绿色户外防风的夹克，戴一副白色手套，大姐身体不错，下山脚步很稳。我朝她合十敬礼念“阿弥陀佛”，她合十回礼，然后递给我二十元钱，说：“师父，给您敬香的钱。”
我说：“不要，谢谢您，阿弥陀佛！”大姐坚持要给，我摇摇头，继续一步一拜。
前面有位中年人，断了一条腿，大约四十来岁。戴着黑色毛线帽，穿着一身蓝色大袄，一条腿从膝盖以下用一根铁棍支着，上台阶只能慢慢爬，看上去让人顿生怜悯之心。他一边用手扫石阶，一边注意过来的行人。一旦行人经过，他就一边伸手一边说：“行行好，阿弥陀佛！”
对面过来两个小伙子，二十出头。穿蓝色大袄的人朝他们乞讨，但两个小伙子没理会，直接就从他身旁走过。他们来到我面前时，我合掌致意，其中一个小伙子掏出几块钱递给我。我说：“不要，谢谢您，阿弥陀佛！”小伙子有点诧异，继续向下走。
我继续叩拜，蓝色大袄叹了口气，说：“唉，我找他们讨，他们不给。他们给你，你又不要。你可以要了给我啊！”
我笑着说：“阿弥陀佛，教您一个方法吧，以后不用说话，只要在您身边立一个牌子，保证给钱的人不少。”
“什么牌子？”
“您就写上一句话：登黛螺顶很殊胜，但我上不去。”
4．
每叩拜一段时间，我会休息一下。倒不是因为腿有多累，是浑身出汗了，担心内衣湿透了加重感冒。
回望五台山，真的很美。蓝蓝的天空，宁静的寺庙，连绵的山脉顶上还积着白雪。路边有一棵不知名的树，叶子掉光了，有只胖胖的喜鹊在歌唱，它偶尔还下到石阶上觅食，一跳一跳的。此时，冬日的阳光透过树枝，照在脸上特别舒服。
路上有三类人：一类是卖东西的，每隔几十米就有一个，地盘都分好了似的；一类是游客，这类人很好认，有的快有的慢，有的身轻如燕，有的满脸疲惫，大家关心的都是还剩下多少台阶；另一类就是我们这些朝拜者，有的是僧人，有的是居士。
5．
朝拜者大部分都不紧不慢，但也有例外。
有个身强体壮的僧人，比我高，三步一拜从我身边过去。速度很快！我看了以后笑了：他跨一步不是一个台阶，而是四个台阶，小的一步也是三个台阶。也就是说他每走十二个台阶跪拜一次，速度相当快，比直接登上去的还要快。
朝拜黛螺顶，有两种方式：一种是三步一拜，一种是一步一拜。这个僧人是三步一拜，但他很“聪明”，他的一步有四个台阶！这样既能快速拜完，又没违反三步一拜的原则。不知道他是否为他的这个发明觉得“骄傲”。我有点哭笑不得。
我们经常为了达到目标，忘了当初为什么要做这个。
“师父，还剩多少台阶啊？”
下面一个声音传来，是一个气喘吁吁的年轻人，身高得有一米八，但有点虚胖，穿着黑色的圆领衫，印着PEKING UNIVERSITY，还有北大的图案。看上去不像学生，应该是个年轻的老师。他知识一定很渊博，北大的嘛！
“阿弥陀佛！不远了，大约200个台阶吧。您慢慢爬就不累了。”
“不行啊，我得赶点！”他说完，喘了口气继续向上爬。
忽然觉得这句话很有意思。
小朝台黛螺顶，一件很殊胜的事情，现在变成“赶点”了。
估计是导游安排的时间有限，他想多去几个地方，于是爬得很辛苦。只是，这样一来，他听不到喜鹊的歌唱，感觉不到阳光的温暖，石阶成了他的障碍，风景也都与他无关。
这个老师就是我之前生活的缩影！每天忙碌着，好像目标很清楚，某天回过头来看，才发现什么都没做。
6．
终于拜上了黛螺顶，身体确实有些累了。黛螺顶上台阶很少，大部分是平地。每次叩拜时，我都在地上多待一会儿。手掌朝上，双手伸直，全身尽可能地贴在地面，磕头，放松，感受着大地的厚重。
此时我想起《佛陀传》中佛陀说的一段话：
向大地学习吧，不论我们把清香的花朵、香水或鲜乳汁撒在地上，又或是秽臭的粪便、尿、血、黏液、涎沫等丢弃在地上，大地都一概领受，无牵无惧。
此时，不知为什么，我有种想流泪的冲动，忍了忍，继续朝入口拜去。
这时，那群穿大马褂朝拜的人都正朝着寺庙内集合。等我拜进入口，十分殊胜的事情发生了！真的很殊胜！
我听见他们在诵经，抬头望去发现有二十多人，衣服外面都套着大马褂，大部分是居士，还有几位穿僧袍的师父。他们站在大殿前两侧，中间的道路留出来了。
诵经的声音真好听，念的什么经我不知道，也不想知道。似乎从来没有听过这么好听的声音，时高时低，时弱时强，时而婉转，时而有力，像天籁，又胜过天籁。像和声，*美的和声。
我觉得很幸运！
就在这*美的和声中，我一步一拜，这是多么殊胜的事情啊！所有的辛苦好像都消失了一样，我的跪拜好像也有频率了，跟诵经的频率结合起来。仿佛我的跪拜成为这个和声的旋律。
这时，更让我感动的事情出现了！
我从门口拜到院子中间，然后拜到大殿前面，但他们两边都站满了人，我只能从队列中间拜过去！
于是我拜了过去！
你可以想象那个场景：二十多个人穿着差不多的衣服，分两边整齐地站成两排，一人拿着一张纸，一起诵经。中间有一个人在不紧不慢地叩拜前行！
而且，中间那个叩拜的人是你自己！
就像早就彩排好的仪式一样！我无法描述当时的心情，只是一步一拜地向前叩拜过去。等我拜进大殿，拜完中台文殊菩萨雕像，外面的诵经刚好结束！
我被感动了，内心充盈着满满的喜悦。
我想这是对我跪拜这一千多个台阶的奖赏吧！走出大殿门，我朝各位诵经的菩萨深深地拜了下去……
不知道是哪位哲人说过：
每件事情的发生，都只是发生，所有的意义都是我们头脑加上去的。
我知道，针对这件事，头脑自动加了很多意义。
凡所有相，皆是虚妄。阿弥陀佛！
7．
这次朝拜黛螺顶，总共花了4小时50分钟。等我从黛螺顶回到观音洞时，已经是下午三点多了。
观音洞的住持益西**问：“行空师父，今天去哪里了？”
“益西师父好，我去朝拜了黛螺顶。”
“辛苦！这几天要多锻炼身体，对接下来的行走有帮助。来，我给你泡茶。”
益西师父真好！
8．
上面的内容发生在昨天。
这几天每天除了拜寺庙，就是看书、打坐、诵经、睡觉。有点不太想写文章，反而喜欢在寺庙附近漫无目的地行走，感觉一切都那么美。
下午五台山下雪了，漫天的雪花，落在寺庙内外，山壁上的观音洞，显得格外静谧、安详。
我一个人走在雪地里，用一行禅师教的行走方法：吸气并迈开一步，把注意力集中在你的脚底。如果你尚未百分之百完全到达此时此地，就不迈开下一步。当你确定百分之百完全到达此时此地，就微笑着迈开下一步。
一行禅师说：当你这么走路的时候，你把自己的平稳、坚定、解脱和喜悦盖印在地面上。你的脚就像一个印章，像皇帝的玉玺一样。
我走了半个小时，感觉很特别，回头看雪地里自己的脚印，有些感动。
你也可以试一下。
1．拜佛
上午去拜了几个寺庙，显通寺、圆照寺、罗睺寺、菩萨顶……基本上，遇寺庙就进，见菩萨就拜。刚穿上僧衣几天，就当是拜码头了。五台山有的寺庙收门票，有的寺庙不收。僧人去任何寺庙都不用买票，连五台山景区大门的门票也不用。
到底为什么拜佛？这是个有意思的问题。
有人拜佛是求保佑的，保佑生子、保佑发财、保佑升官、保佑旺桃花、保佑避灾，还有人是求佛保佑成佛的。如果愿望没有实现，心里或许会想：是拜的次数不够多吗？还是上贡的桃子不够新鲜？
****说了一段话我觉得很有道理：
我们天天拜佛，拜阿弥陀佛，求阿弥陀佛保佑我们，阿弥陀佛是我们心外之物，我们就是外道，附佛的外道。这个外道是当中附带着有佛、有佛法。
佛法讲“外道”，不单指佛教以外的宗教，连佛教本身也包括。
说佛教是外道！估计只有****敢这么讲。听得懂的人都知道****的意思：一定要向内求！
那到底为什么拜佛？我的理解是两点：放下我执；生恭敬心。
年轻的时候去寺庙，我很少拜佛。我经常想：下跪拜泥菩萨，多傻啊！再说了，万一我也是菩萨呢，都是菩萨我为什么要拜它呢？
现在想想，总觉得自己是个多么了不起的人物，我执多重啊！
才出家几天，我跪拜的次数，超过过去三十年跪拜的总和了。明天还要朝拜黛螺顶，这次要拜一千多次，一分钟四次，大约需要五个小时。不过，拜佛是*好的锻炼身体的方式。
上午遇到三个人，值得提一下。
2．*个人
在登菩萨顶时，遇到一个年轻的僧人。他穿一件黄色的、布满了大大小小十几个补丁的僧袍，背着一个褐色的、破了几个小口的僧袋，穿着一双侧面脱胶布满尘土已经分不清颜色的户外运动鞋。
他每走一步，双膝跪地，然后整个身体扑在地面，大臂贴着地面，双手合十举过头顶。手上戴着厚厚的明显已经破旧的灰白色手套。
我站在他身边双手合十，念阿弥陀佛。
等我从菩萨顶下来的时候，他靠在墙边休息，目光望向远处。远处是南台，连绵起伏，山顶上还有积雪。
我走到他身边：“阿弥陀佛！师父从哪里来？”
“普陀山来的。”他声音有些沙哑，也朝我合十还礼。
“一路拜过来？这需要多久？”
“是的，拜了四年。”他很平静地回答。
“这么冷，一路上晚上睡哪里？”
“有时候睡寺庙，有时候露宿。”
“五台山是终点吗？”
“不知道会不会留下来。”
“师父法号？”
“古法（音译）。”
我和古**父合了张影，对行走更有信心了。
人们习惯对未知产生恐惧，我也不例外。我决定要托钵乞食2000公里时，嘴上说没问题，内心还是有些忐忑和担忧。但今天看见古**父，我坦然了。人家从普陀山到五台山，磕头朝拜了四年，就这么简单的装束，也到达目的地了。我才走几个月，担心什么呢？
我知道，这是菩萨派来加持我的。
3．第二个人
去寺院的路上，遇到一个僧人，穿着黄色的僧袍，戴副眼镜，戴一顶毛线帽子。他看见一对年轻人在拍照，就过去搭讪。我没好意思听太多，听了几句，大意是说“这个地方很神圣，看你们有佛缘，咱们结个缘，你们要做功德……”之类的。
从寺院回来的路上，又遇到一个老和尚，穿着灰色的僧袍。当我朝他合十致意的时候，他主动跟我打招呼：“师父从哪里来的啊？”
“五台山灵境寺。”灵境寺没有在五台山景区，知道的人不会多。
“哦，灵境寺，我知道的。上次那里还做法会的。我是×××寺住持，你看，我是真和尚，送你们几个念珠，咱们结个缘吧。我们寺庙路比较偏，去的人也少，现在是冬季，去那里的人更少了……”
朋友给供养了一百元，老和尚连说阿弥陀佛阿弥陀佛。
我跟朋友说：“他肯定不知道灵境寺，灵境寺刚开始重建，根本没组织过大型法会。”
朋友说：“知道他是想要钱，谁叫他有互联网思维呢，先把东西免费给我们，再给我们讲情怀……”
我笑了。
对面走过来一个妇人，牵着一个四五岁的小姑娘。我朝小姑娘走过去，双手合十，然后把念珠递了过去：“阿弥陀佛！小施主，看你有佛缘，这个送给你，结个缘吧。”
妇人有些诧异，连忙说：“谢谢师父！谢谢师父！”
我朝她合十致意，然后转身离开了。朋友笑了。
4．第三个人
真没想到在五台山还能遇到粉丝。
在菩萨顶，据说是顺治皇帝出家的地方，我们刚进寺庙，有一位女士跟了过来，跟我朋友打招呼。我没理会，继续去各个大殿参观。十几分钟后我出寺庙，发现她还在。
后来，她给我们讲她的经历：
“我从杭州来的，以前就关注七哥，*近看见七哥推送的文章，也想过来五台山看看。出发之前还在想，会不会遇到七哥呢？
我今天早上刚到，手机就落在出租车上了，只剩下个黑白屏的诺基亚，还没电了。早上我拜菩萨顶，沿台阶拜上来的，越拜越绝望。想起宗萨仁波切说：‘当你绝望的时候，深入看下去，看看绝望的后面有什么。’我真的深入看。我拜上菩萨顶，又拜完了菩萨顶的各个大殿，绝望还是存在，我就继续看。
等到我出了庙门，居然发现了七哥！太神奇了！太神奇了！
我觉得太开心了，绝望也消失了，不知道为什么……”
能感觉到她充满喜悦。这件事情她觉得神奇，我也觉得神奇。今天是元旦，五台山游客不少，菩萨顶上很拥挤，这样也能遇上，一定是莫大的缘分。
5．看经书
*近每天都花四五个小时在看经书。看得*多的是《六祖坛经》和《金刚经》，一方面，因为这两本经书确实好看，像看小说一样。另一方面，这两本经书都是讲开悟的，五祖弘忍大师说：
但持《金刚经》，即自见性，直了成佛！
6．回答两个问题
问：你之前讲老子，信道教，为什么现在信佛？
答：我喜欢《老子》，但我没有信道教。老子讲道，佛陀讲实相，《**》讲上帝，从修行角度讲，这些都不冲突。
我们还是应该把信仰和修行区分开来，应该把佛教和佛法区分开来。佛教是宗教，但佛法不是。佛法说每个人都是佛，告诉你如何才能探寻真相，教人脱离苦海的方法。佛教就包罗万象了，每个人有不同的见解，还有不同的宗派……
问：你过午不食，真的不饿吗？
答：有时候有点饿，不过习惯就好了。我坚持四五天了，吃完午饭后，不吃任何食物，包括水果，连饮料都不喝。估计我会瘦下来的，耶！