班主任：老师，有观众提问，说孩子背书有没有次第？他讲到，小孩子背书应该先读难的，说难懂的会了，简单的就很容易了。如果小时候读简单的，长大了再读难的会不容易读进去。
陈老师：我们现在无论是在学校还是在家里教孩子，说什么的都有。
我在这个地方给大家提个建议，你可以提出教法，但是你好要告诉给大家是引自哪部经典，是哪个老师教的。在过去大家非常看重“师承”。你不能自己发明创造，人家不认你。说你是谁的学生，朱熹的学生，那了不得；顾炎武的学生，亭林门生那还了得，都可以，你得有师承！所以现在我们是张嘴就来，大众就很难升起信心来，我为什么要听你的呢？你说我们现在节目《教孩子的学问》，我们为什么要相信你们的？那你看古人说的，这都是经历时间和空间检验被尊为圣贤的教育，你听不听？“述而不作，信而好古”大家就相信你。不是你发明创造的，你在介绍给大众古人是怎么教的。你要告诉大家是哪一部史料经典的，说孩子要先从难的教起，然后再是简单的，你要把它说出来。大众都没听说过，那要尤其给大众解释清楚。因为它太少见了，怕别人误会，那难的。咱们打个比方，像儒家的“十三经”头一部是《周易》。那么各位可以去看看，《四库全书》里面“经”“史”“子”“集”排在“经”部头一位《周易》（《易经》）。
关于注解《易经》，我们说从汉吧，从有经学博士开始，夫子就给《易经》做释义注解，从那个年代一直到清末，做的释义注解浩如烟海。那皇上想看哪个是好的，你挑错了要杀头，丢了性命。所以那些大学问家，像纪晓岚他们，开馆的这些大学士们，是全国有学问的人，是史家公认的大学问家。你看“经”部里边《周易》排头一个，从汉一直到清的注解本有多少？我讲这话什么意思？一辈子活七十岁、八十岁的大学问家注解《周易》，他一部都说不明白，一个人一个说法，但是都对。你说《周易》有多伟大，那这是难的。你说教给孩子，那孩子多大？是十七岁还是十八岁？这时候你给他讲解《周易》，说实在话他都不容易接受。大学问家做这门学问都很难，那你现在说，要先从难的开始，标准何在？字还没认全呢，怎么个难法？是不是每个字都不认识叫难？所以说现在的观点真的是五花八门。孩子到底该怎么教？一定要契机契理。“机”就是他的根基，“理”就是你教给孩子的要是圣贤经典。他很懵懂的时候你要教给他很简单的、朗朗上口的儿歌。《三字经》像儿歌一样，很容易，并不难。孩子不学难的。他为什么不学？他学不懂。如果他接受起来都很难，那不是白教了。契理而不契机。所以说难不难不重要，重要的是你所教的孩子能不能够接受得了。这东西是好吃，吃下去之后没消化，这不是白吃了。所以说契理契机非常重要，否则白搭工夫。
班主任：老师，我们近这段时间接触到一个家庭，小男孩三岁，脾气很大，然后我们学长、老师基本上管不了他，他总爱发脾气。
陈老师：他怎么脾气大？
班主任：比如说念供养词的时候，饭前供养，他就要自己念，学长说你不会要学长带你，他就说不要，我要自己念。有的时候问他话，他就不讲话；可能因为经常的气性大，他眼神都是很凶的。三岁孩子应该有比较柔和、天真、很幸福、很快乐的眼神，但这个孩子不是，你感觉他好像总是瞪着你，而且他不会笑。
陈老师：三岁，不会笑？
班主任：三岁，是。
陈老师：你们问问他家长什么原因？
班主任：妈妈就讲说在家的时候，妈妈对孩子管得非常非常严，不管是大错小错都是打，很严厉地打、训斥。妈妈自己也是急脾气，如果看到孩子做事慢了就冲他喊：“你为什么这么点事情还做不完呢？”后来孩子的姑姑讲，孩子从小处在这样的氛围中。
陈老师：家长教育孩子的问题出在哪里呢？由着自己的性子。
班主任：确实是这样的，老师。你会在孩子妈妈与我们的谈话过程中感觉到，她心情好的时候她就对孩子特别溺爱，她心情不好的时候她就对孩子大喊大叫。
陈老师：那结果是什么呢？结果孩子喜怒无常。为什么呢？他不知道你什么时候不高兴，你抽冷子就来一通，他也不知道你什么时候高兴，所以说孩子看上去不大正常，什么原因？教出来的。这爸爸妈妈没谱。高兴了溺爱，不高兴了连打带骂，你说这孩子能正常吗？换句话说，你那么情绪化，孩子也情绪化，你这就听懂了。所以说做好父母要能控制好自己的情绪，不能够由着自己的性子来。你高兴了怎么着都行，有毛病也没毛病；你不高兴了，没毛病你也想骂他两句，你也想打他一顿。不行，这不叫教育，这叫糟践孩子，你纯粹是在那儿毁他呢。说实在话，今天有几个家长不这样？我有时候在路上，看到妈妈推着那小推车的孩子，我相信他不会超过两岁，他还躺在那小车里呢，妈妈这么跟他说话，头两句还商量，第三句的时候，妈妈那一声咆哮，河东狮吼，那半条街都动，我一回头就看见了妈妈“烦死我了”的眼神。我经常看到这样的妈妈在街上，你想想那么小的孩子他受得了吗？反复无常。他受不了！有一个数据说中国现在有精神疾病的，这话说得客气，精神上有问题的，超过一个亿。十三个人里边就有一个精神不大正常。你看他言谈举止情绪真是没谱、没准。今天社会里这样的人很多，你说这一个亿的人做了父母，他们的孩子怎么办？
班主任：老师，现在还有一种状况，老师一个教育理念，家长一个教育理念，孩子还有他自己的想法。
陈老师：我告诉你，你说老师一个理念，对。家长有六个，爷爷奶奶、爸爸妈妈、外公外婆，六个人没准能有十二个理念，你说孩子听谁的？这不受罪！那个说了“多吃点”，那个说“少吃点”，那个说“别吃了”。
班主任：我们接触的三岁小男孩确实是这样的，妈妈管得非常严，不管大错小错都是打；外公外婆就特别溺爱，导致孩子现在感觉有点分裂。
他好像是很害怕打，但是他被惯得脾气很大又很任性。他看上去就不正常，怪怪的。
陈老师：这种怪怪的孩子不应该有的，它为什么出现在孩子身上？都是家长对孩子的教育造成的。在一个家里，这件事情做错了，爸爸要揍他，妈妈说别揍了，爷爷奶奶过来赶紧要给他抱走，“你敢动，我跟你豁出去了我，我要你命。”是不是？孩子脑子里边想：我犯错误到底是该打还是不该打？我们都听说过，爸爸要打儿子，儿子几岁？十岁。拿起电话来给爷爷打个电话，说什么？你儿子现在要打我了。我们听了之后哈哈一笑！你想一想，首先孩子也是个正常人吧，尤其那么小，这就好像是，一会儿你把他扔到门外，瓢泼大雨浇着，淋得透透的，一会儿你再给他拎屋里边拿火烤，你说孩子是什么感受！现在几乎家家都这样，所以孩子为什么分裂呢？他为什么不正常了呢？天真没有了，什么原因？你就通过大人的这些教育的方法、态度，看得一清二楚。
班主任：老师，有一些父母也很痛苦，他们来信问，说我们是按照传统文化的教育理念，但是爷爷奶奶溺爱，那我们得怎么办呢？
陈老师：在中国古代没这个。全国人民都学中国古人，所谓“见和同解”，大家的看法都是一样的。而且你家跟我家、我家跟他家、南方跟北方、江南和东北都一样。
班主任：对。老师，我们看到很多家训，我们看到历代的不同家族，他们的家训讲的理都是一样的。
陈老师：对了，那些理都是一个理，没有俩理。做人有几个道理？肯定就一个。你要不就做好人，要不就做坏人。说这样也对，那样也对，当好人也对，当坏人也对，那是胡说呢，天理就一个。所以说你这一家人六个声音，孩子能不生病吗？心理会生病。他本来正常的一个孩子，可生养孩子之前，父母、长辈都没有做好准备。我们说一句直白的话，教育孩子的资格还不具备，孩子已经来了，那你教不教？教！乱教。
班主任：老师，家长跟我们讲，说当初要孩子之前，他们愿生一个虔诚的佛子，将来就把他贡献出来弘扬传统文化，弘扬佛法。在孕育孩子过程当中也是用读诵《地藏经》《无量寿经》来进行胎教，按说这样的话，孩子根基是很好的。但是父母教育了三年后，孩子反而不如一个正常的孩子、普通的孩子。
陈老师：你知道什么原因吗？你问妈妈，妈妈是什么反应？
班主任：妈妈很痛苦，现在她不知该怎么办了。
陈老师：这叫事与愿违。为什么会事与愿违呢？种子很好，在娘胎里胎教，给他读佛经、听佛号不受污染多好，种子很好，缘不好。周围的土壤、养分、阳光、水分这些缘不好，都不符合他生长的规律。你说咱们施肥，你能施六样肥吗？你一会儿给他浇水，一会儿拿火烤他，这谁受得了。他还是个小孩子，又那么稚嫩，你真的是在摧残他。所以一个孩子要想教好，你家里先要“见和同解”。你先把意见统一了，不要害孩子了。
该打是不该打？所以家现在为什么不和？大家想法是乱的。为什么想法是乱的？那你看看电视，电视把人都教糊涂了，天天谁教？没人教，电视教，潜移默化大家都学会了。电视里边都是西方的现代的那些理念，家长都学会了，要跟孩子交朋友。西方人只有一伦，人跟人关系只有一种——朋友，除此之外没有其他。中国人讲理，圣贤告诉我们人生在世五种关系，父母和子女是一种，第二长辈和晚辈，第三夫妇，第四上下级叫君臣，第五是朋友。从古到今传了几千年按这方法不乱。现在你不按这方法，都改了，都改成朋友了，那女儿拍着妈妈的肩膀“老姐”，妈妈挺高兴，好像自己还挺年轻，她不知道乱伦了。儿子拍着爸爸的肩膀“哥们”
成哥俩了，爸爸挺高兴，看我们多平等、多现代。这样的结果是什么呢？
结果就是一片大乱，三岁就痛苦了。
班主任：这妈妈还有一个很大的疑问，说孩子吃软不吃硬，如果说你批评他、训斥他、打他不行，但是如果你给他讲道理，把他说得心平气和了，没事了，他眼泪一擦，就帮你干这个干那个，妈妈就问怎么办？究竟问题出在哪里？
陈老师：问题要到家里边去观察，六个人每个人都有教他的方法、策略。爷爷说：“过来，你爸下回再打你找爷爷来。”妈妈说：“过来，你爸下回再打你不要找爷爷，找妈妈来，妈妈有办法。”六个人有六百种主意，都灌到孩子的小脑袋瓜里了。所以这个问题不要来问我，每个家长都回去看看你们家人都在对孩子说什么、做什么。我经常在路上听到妈妈对儿子说“别听你爸的”，甚至于爸爸就在边上。爸爸说“别听你妈的”。那孩子说我听谁的？爸爸妈妈吵起来了。现在孩子为什么问题多？父不父，爸爸不像个爸爸，母不母，妈妈不像个妈妈。