把大道理留给自己，把小道理留给别人
大道理是少数人做，而多数人说的道理，如高瞻远瞩、任劳任怨、自强不息，敢于负责任等，整个过程比较痛苦，要留给自己；小道理是所有人都做，但是不说的道理，是相对来说比较容易的事儿。
凡是大道理，不可能令人舒服，比如高瞻远瞩、胸怀坦荡、自强不息、含辛茹苦、兢兢业业、坚忍不拔、克己奉公、鞠躬尽瘁，没有一个是能让感觉器官舒服的事儿；纸醉金迷、文恬武嬉、花天酒地、吃喝嫖赌、坑蒙拐骗、巧取豪夺、为非作歹，罪恶的事都是器官上快乐的事儿。
有理想、有追求的人都能够把大道理留给自己，把小道理留给别人。比如我们讲奉献，平凡的人总是让别人奉献，还有一套说辞，说得冠冕堂皇的，可轮到自己，却偷偷摸摸的只知道索取。而想有所作为的人真把这事当真。几年前，我的同学王斌来找我，要叫上我和汇源的老朱等人一起发起爱佑华夏公益基金，这是民间可以做公益慈善的法规出台后的个私募公益基金。我们几个人捐了一些钱，就发起成立了。早期我们做了一个耳蜗的项目，就是给一些有听力障碍的聋哑人装上特别的耳蜗设备，可以矫正和提高他们的听力，经过一段时间训练，他们的听力甚至可以逐步接近正常人的听力水平。老朱和那些孩子、家长认真地交流，他时而蹲下，时而站起来，时而拍拍孩子，时而说说话，时而试一试仪器，我也被他所感染，认真地投入到这件事情中。随着爱佑华夏基金的不断发展，我们进一步参与了帮助艾滋孤儿、先天性心脏病孤儿、孤残儿童等项目。为了这些项目，老朱投入了很多时间和精力，他认真地研究、想办法。从这些事情上，我看到了老朱作为一个好人、厚道人和宽广亲近的善良之辈所表现出的人性光芒。爱佑华夏基金目前已发展成国内的儿童心脏病基金，成功救助了一大批患先天性心脏病的儿童，得到了民政部的大力表扬。这离不开老朱对公益事业的热心、诚恳和执着，当然还包括理事长王斌，还有后来参加的马云、马化腾、李彦宏等各路朋友对爱佑华夏所倾注的努力。
还有一个人，崔永元。小崔怎么感动我？原来我俩很不搭界，相信他对“黑心开发商”也抱有不满。刚开始我觉得小崔有点装，讲长征理想什么的，后来，听一个朋友介绍说他在做口述史。我对此也没有什么直观的认识，只知道他在做事儿嘛。有一次我们在香格里拉见面，他送我一些小人书和他们口述史的资料，当时我觉得挺好，但是没有更深刻的认知。后来一个夏天，我把这个故事讲给王石听，带着王石去了他们的一个工作室。到了工作室以后，我们看到的是一个人花了十几二十年在做一件事——记录当下中国人的状态，而且他还为此到处筹资，默默无闻地干事，不为任何名利。这是一个有责任感、有担当的男人，这个男人自己都快抑郁了，还在操心这个民族的历史是不是被记录下来。这感动了我，也感动了王石，我和小崔就成了好朋友，我也参与到口述历史的活动，来和他们一起共同记录这样一个时代。
我以前读书的好奇心重，越是看不懂就越看。看《三国演义》时，我特感动，眼泪都下来了，我很好奇诸葛亮怎么54岁就死了，现在想来，那时候能活到54岁，其实已经算是活了挺大岁数了。我就知道了：，诸葛亮为大义、为知己鞠躬尽瘁，死而后已。第二，诸葛亮找媳妇不怕丑，娶媳妇是娶德。他听说黄石公的闺女很丑，但德行特别好，诸葛亮就把她给娶了。第三，诸葛亮死了以后，家里没什么财产，一个丞相，好歹也算是部级干部，实际上是总理级别，但他的家里却没什么积蓄，我就觉得这个特别好，给我很大的鼓励。
伟大的人把所有别人不信的大道理都搁在自己身上，因此，他们不屑于跟平凡的人争。争即不争，不争即争，伟大的人不争别人要的不伟大的东西，只争一个伟大的资格。伟大的前提就是，我都奉献了，得到了你们都不要的大道理，后结果就是我永远都比你们伟大。我不争小利争前途，不争局部争全局，不争现在争未来。现在的年轻人总觉得自己很聪明，总想走捷径，喜欢把大道理留给别人，把小道理留给自己。大道理是经过几千年论证的，你以为你是个例外，这种可能性微乎其微。如果你能反过来，把大道理留给自己，把小道理留给别人，试试看，你一定会了不起。
大时代的人管闲事，小时代的人疼自己
大时代的人们谈事，一谈就是家国情怀、上下五千年，说的都是大事，但都离自己比较远；小时代更低、更小、更浅薄，人也变得更具体、更真实，知道先看管好自己这摊儿的小事，把小日子过成大日子。
原来我生活的那个时代，是个大时代，人人有家国梦想，都想当英雄，都想拯救世界。那时，我一直以为，活到一定程度, 就会变成有高度、有深度、有广度，但没有温度的人。因为凡是有高度、深度、广度的人，一般“温度”都比较低，遇事比较沉着，不以物喜、不以己悲，无故加之而不怒，猝然临之而不惊。沉得住气，不轻易发表意见。
现在，随着互联网时代的到来，大家反而越来越喜欢低俗，更小、更浅薄、更接地气儿，这个时代变成了“小时代”。
小时代有几个特征：
，敢跟陌生人说话。60后以前的人，见到陌生人，基本上是打量以后绕着走，警惕性非常高地问很多的问题，感觉可靠才敢跟人说话。更不要说在陌生人面前宽衣解带，这是不可能的。而现在，QQ、微信、微博，人们通过各种渠道和陌生人随便聊天；陌陌上市，和陌生人说话成了一个生意，约炮更是变成了一个娱乐话题，不成为一个道德问题。大家不仅和陌生人说话，还敢和陌生人做事。这表明什么？现在互联网开放了，人们的诚信增加了，安全感也增加了。十几年前说一个孩子网恋，家长能打断孩子的腿。现在不仅网恋，裸聊都有了，手机恋、网恋都很正常了。现在和一个不认识的网友见面，可以喝个咖啡，甚至可以签个商业计划书，一起成为合伙人。社会的透明、诚信的增加，意味着安全感的增加，安全感的增加，意味着社会治理的有效性提高。
第二，私人生活和公开生活之间的界限没那么明显了。所有能露的东西都变成公开的东西，说话的方式也发生了很多改变，以前两个人、三个人之间的亲密行为，现在可以透露在所有人面前。除了上洗手间仍然保留在私人领域以外，很多私人事件都摊开在公众娱乐场合，让大家欣赏。比如明星两口子吵架，跟我们有什么关系？我们看着也很高兴，八卦了好几天，别人离婚就像我们过年，我们享受这样的娱乐，觉得很有意思。这是什么心态呢？说明我们的社会越来越开放，人和人之间越多理解、越多欣赏、越多宽容、越多淡雅，社会的承受能力在上升。
第三，词越来越多，新词变化的频率越来越快，创造新词的频率越来越快。这些新词甚至来不及记，可以自嘲或者自黑，也可以小不正经，越来越卡通化、婴儿化。恋爱时的幸福感就是婴儿状态，说的话都是婴儿的语言，吃饭饭、睡觉觉、乖乖、宝贝、香香、臭臭等。到了婴儿状态，你就是遇到真爱了。婴儿状态一是有安全感，二是有温暖感。社会语言不断地翻新，越来越婴儿化，越来越卡通化，人们也越来越不顾形象，对别人的行为，大家都投以宽容、欣赏的一笑，这个社会就是充满温暖的社会、一个健康的社会。
第四，以前，人与人之间的差异性是的；现在有了互联网，人与人之间的共同性是的，差异性在减少。过去，从县城到北京，要跋山涉水才能把自己弄到首都的舞台上；现在有智能手机，你自拍，然后上传，就直接到北京了。人和人之间的词汇系统在全球范围内也越来越一致。年轻人看到的世界是一样的，所以他们谈话时没有障碍。有个说法说世界是平的，这其中一个标志就是人和人之间的差异性在缩小，这为未来的和谐、沟通、理解奠定了非常好的基础。
在这个新媒体互联网社会，人们的确变得更加宽容、更加自我，同时也更加利他，越年轻的人越说小事，不说大事，那些国家、社会、民族、革命，这些伟大的事，20岁以下的小孩不说，小时代都说小话语。当我们都开始谈小事的时候，意味着我们把法制、把大事交给政治家解决，交给社会管理者解决，交给领导人解决，交给专家解决，而我们安心享受他们提供的一个好的社会环境，安心学术、生活、创业、旅行、结婚、过日子，然后把我们的小日子过得越来越丰满，越来越红火，过成我们自己的大日子。
前半夜想想别人，后半夜想想自己
反省是一个人还健康的一个标志，的作用就是让我们更了解自己。如果不懂得反省，只觉得自己牛掰，我们就会在自恋的道路上离成功越走越远。站在别人的角度想问题，我们就能明白自己做得不好的地方在哪里，这样我们就把人情世故上升为理性。
很多人读过《胡雪岩》，胡雪岩牛的地方就是他深谙人情世故。关于他，至少有两条即使到现在仍然值得我们借鉴。条，靠山即“火山”。胡雪岩一直靠左宗棠，但左宗棠的政治斗争把他也给牺牲了。所以，不要老相信靠山，靠山即“火山”。第二条就是“前半夜想想别人，后半夜想想自己”。站在别人的角度想想自己的问题，这样交换立场，容易发现自己的不足，然后检讨自己，先自省，再想其他的事情。通过内省，来和外部世界找到一个和谐相处的尺度。
反省是一个人还健康的一个标志。每一次体检都祛除一点小毛病，人才能活得长久，这就如同汽车要不断保养，才能走得久远一样。战后的日本、德国也是通过反省，才走上了强国的道路；国民党在大陆惨败之后，到台湾也反省。万通的反省起源于公司一周年（1992年）的时候，当时有两个选择，一是大吃大喝庆祝胜利，另一种是坐下来去看第二、第三个生日和未来第二十个生日怎么过，去规划未来的蓝图。很显然我们选择了第二种，踏上了不断检讨和前瞻的旅程。从此，万通就把纪念日定为反省日，每年都把自省作为生日礼物送给自己，以求自警自省，不断进步。每年8月底9月初的时候，我潜意识里都提醒自己，想想有什么做得对、什么做得不对。这样的反省在初三五年的时候，又热闹、又深刻、又触痛，热气腾腾的，很激烈，每件事都说得很直接，不留情面。就这样，万通不断地在找自己发展过程中的毛病。
反省对于万通来说实际上是生死攸关的事情。回顾过去，反省是万通的生存密码，公司发展过程中的重大问题，实际上都在前期反省到。高层决策上也有根本变化。比如在1996年反省的时候，我们就讲到了“原罪”问题。那个阶段我们很痛苦、很失败，过去扩张的路径都是用高额负债来推动业务扩张，用高息率短债去做冒险性、风险性很高的长期投资，所以回报很差，造成了当时我们所有的困境。早期，作为民营企业，我们没有资本来源，为了解决初资本积累的问题，我们不得不用高负债去做高风险业务，寻求暴利，通过暴利补资本金，这样形成了我们的原罪。我们反思到这个问题，提出公司要走“四化”，就是“资本社会化，公司专业化，经理职业化，发展本土化”。条“资本社会化”，就是解决原罪这个问题，尽量做到资本社会化，而不是我们自己一家的资本；第二条“公司专业化”，就是解决我们公司投资方向的问题。公司走“四化”提出来之后，我们逐步让公司的业务走向专业化，开始真正进入房地产。
反省的作用就是让我们更了解自己。有很多人、很多企业一过生日就觉得自己牛掰，我们过生日就是反省，一反省就觉得自己真不行，还有这么多事没做好。因为不是好，所以还要继续勤奋努力，向别人学习。因为不是好，没有达到客户和各方面对我们的期待，所以我们还要继续跟别人合作，不断努力改进工作，改进产品，改进服务。我们每年通过这个自我反省的过程，保证我们即使遇到同样的困难，也不犯同样的错误，我们改进得比较早、比较自觉，而且是发自内心地自己来改正这些问题，所以我们才能够逐步走上一个比较持续、健康、安全的道路，使我们的企业能够在整个行业发展当中取得一个比较主动的位置。
现在这么多年形成的传统，使得每年一到过生日的时候大家都很紧张，就想今年要反省什么呢？然后开始找自己的问题。这的确会形成一个心理传导的机制，每次到反省日，都觉得自己做得好差，别人都做得那么好，我还得再努力。过去叫学而后知不足，现在是反省后知差距、知方向、知动力、知努力，变成这样一个自我鞭策的过程，也希望变成咱们公司人的真正一种作风、习惯和行为，然后这种习惯逐渐就变成一种美德。民营企业能够坚持5年的只占到7%，10年的只有不到1%，万通活了20年，而且活得还不错。这肯定不是运气问题。
挣钱像孙子，花钱像大爷，送钱像君子
挣钱是一门儿技术活，得拿出看家本领，像孙子一样点头、弯腰、下跪。做买卖都是从孙子做起，你挣钱像孙子，花钱才能像大爷。但你给别人送钱，比如说做公益，就得有君子之心、君子之态，不能像地主打发长工，随手把钱扔了出去或者怀有其他的不良动机。
钱难挣，不管你是老老实实上班，还是做小买卖，都必须得有孙子的姿态。孙子首先要听话、讲道理，你是工薪族，就得听上司的话、听老板的话，不然就会被炒鱿鱼，丢了饭碗；你做生意，就得会处理各种问题，法律允许你做的，你才能做，法律允许你挣的钱，你才能挣，不听法律的话，你就会出事。做孙子还得有孙子的姿态，得点头、弯腰、下跪，知道在生意场合怎么为客户服务。
挣钱的时候像孙子，花钱的时候才能像大爷。是爷就要有爷的范儿，有爷的姿态，比如成熟、老道。怎么花钱确实是一件让人头疼的事儿，相比挣钱，花钱更是一门艺术，花钱的难度比挣钱的难度还大。幸福是自由、快乐、健康、满足感、成就感、被人尊敬等，花钱的艺术首先就在于花了钱，自己是否能够增加自由、快乐，增加安全感，增加被尊重的感觉，增加一种个人自我实现的感觉。你得把钱花到点儿上，花得有价值，花完后自己心里还要舒坦，这样才行。比如比尔·盖茨，挣钱对他来说是一件比较容易的事。现在，他拥有的钱太多了，他又得考虑怎么花钱，怎么把钱花在有价值的事情上，这是很困难的。他自己倒不追求很奢侈的生活，他把几百亿美元捐出去，在全世界范围内花钱，他花钱让自己赢得了尊重，这也是一种自我实现、自我满足，这样他花钱就能获得一种幸福感。这比光追求夸张的奢侈消费、恶性消费，效果要好得多。
花钱，必须得掌握花钱的艺术，处理好花钱与幸福、欲望之间的平衡。挣钱的速度慢得如散步，欲望的增长却快而无止境。欲壑难填，如果你无法控制自己的欲望，再多的钱也满足不了你。个人如何管理好自己的消费欲望，企业如何避免挥霍行为，都是需要严肃对待的问题。
当然，送钱也是一门艺术。送钱是在私利和公益之间找到平衡，钱多了以后，必须要面对一个私利和公益的问题，分清自己的事和大家的事。你从社会上挣了钱，你得想用什么方式回馈社会。你送钱要有君子之心、君子之态，不能把公益的君子之举做得像一个地主打发长工，随手把钱扔了出去，或者怀有其他的不良动机，还想着自己商业上或品牌上的目的。比如陈光标的高调慈善，社会上的褒贬就很不一。客观上来说，他花的钱不少，但有媒体就把他的高调慈善称为慈善暴力，即他在晒自己的善行时，可能会伤了别人的自尊。台湾马英九就提到，善是好事情，但行善要照顾到接受者的观感和尊严。比如，一个母亲看到儿子跪在那儿跟别人要钱，你说她会不会伤心？你晒你的善，同时也晒了别人的穷；晒你的强，同时也晒了别人的弱；晒你的自尊，同时也晒了别人的自卑；晒你的光荣，同时也晒了别人的耻辱，这就是慈善行为做得不妥当带来的另一种伤害。这个道理很简单，中国古代有“不食嗟来之食”的故事。一个穷人，就快饿死了，这时候，一个富人端来一碗饭，说：“喂，来吃吧。”这个穷人觉得这富人虽然是给自己送吃的，但是他态度不好，伤了自己的自尊了，所以，穷人宁愿饿死，也不吃这富人送来的饭。也就是说，你做慈善，别人接受你的捐赠，“施”与“受”的两方必须是站在平等的高度，这样才是比较合适的。如果你是一副高高在上的救世主姿态，就很容易让人反感，本来你的动机是好的，达到的结果却未必好。还有一点，“君子坦荡荡”，送钱也要像君子，就是说你送钱还不能夹带有比较功利的或其他不纯的动机。你做公益，还想着要借公益之名，从另外的什么地方捞点儿好处，这种行为更不可取。
挣钱是本事，花钱是艺术，尤其是在目前社会差异变大、贫富不均的时候，更要掌握挣钱和花钱的方法，讲究挣钱和花钱的效率。