篇
创基开国者
普鲁塔克全集：希腊罗马名人传（I）
章
帖修斯(Theseus)*
传说中雅典国王，在卫城上面建立堡垒，
集结四周的居民成为早的聚落。
1地理学家索休斯(Sosius)①对广大的世界仍是所知有限，在他绘制的地图上面，边缘是猛兽横行的沙漠，无法越过的沼泽，锡西厄(Scythia)②的冰原，或者是永久结冻的大洋。我生长在这块人烟辐辏的土地，能够站在人类历史的立足点，掌握真正可以接触到的资料，要对希腊和罗马的英雄豪杰，就他们的平生加以记载和评述。还可以更进一步的说明：“我要不这样努力去做，那么以后除了传奇和神话，其余的史实都无法留存下来。每个市民都以大诗人和寓言家自居，他们的叙述完全不值得采信，都是一些无中生有的传闻。”
然而，在发表法律制定者莱克格斯(Lycurgus)和努马(Numa)王的记事以后，还能高攀到罗慕拉斯(Romulus)这样的伟大人物，把我们的历史带到更为古老的时代，所以我这样做可以说是很有道理。就个人的观点而言有诗为证：
英豪天下雄，
莫敢撄其锋。
*通译“忒修斯”，编者注。
①索休斯是公元1世纪末年至2世纪初期罗马政治人物，曾任99AD和107AD的执政官，受到图拉真皇帝的重用，指挥第二次达西亚战争。他是当代知名的地理学家和历史学家，普鲁塔克将本书的部分篇章和《掌故清谈录》(Moralia)呈献给他。索休斯的著述甚丰，没有传世之作。
②古代希腊所称的锡西厄是指喀尔巴阡(Carpathians)山脉到塔内斯(Tanais)河\[顿(Don)河\]之间广大区域，甚至延伸到里海一带；所谓锡西厄人是指中亚的游牧民族，当时与黑海北岸地区的希腊殖民地有贸易的来往。成败安足论，
巍然王者风。
［这是引用伊斯启卢斯(Aeschylus)希腊的悲剧作家中以伊斯启卢斯(525BC—455BC)成名早，他生于伊琉西斯，曾经参加马拉松会战和萨拉密斯会战，平生的著作有80到90出悲剧，至今尚有5部作品存世，如《波斯人》(Persians)、《七士对抗底比斯》(Seven against Thebes)和《恳求者》(Supplisnts)等。的说法］，特别是我发现没有人像伊斯启卢斯那样，更适合居住在雅典这个美丽而充满光辉的城市，对于无可匹敌和名声响亮的城市罗马而言，不认为雅典有资格成为永恒之城的父执。
篇章帖修斯让我们怀抱希望，相信“传说”带有纯粹史籍的特质，顺从“理性”的净化程序，并且认为这是它应该遵循的路线。不过，在任何情况之下，只要能够发现有一点可信性存在，就不应将所有的事物全部视为可疑。我们只能乞求读者网开一面，对于古老的故事抱着宽容的态度。
2我认为帖修斯(Theseus)和罗慕拉斯一样，具备许多共同的特质，两个人都不是生于正常的婚姻，家世也不是很明确，来到世间完全是神的恩赐：
彼两勇士，
举世所誉引用荷马《伊利亚德》第7卷第281行，两位勇士是指埃杰克斯(Ajax)和赫克特(Hector)。。
他们同样有强健的体魄和过人的胆识，都与世界伟大的城市有关，一位建立罗马这个都会，另一位使得雅典有人居住。他们都受到抢劫妇女的指控，难以避免家室的不幸和嫉妒；在接近生命后的时日，都遭到自己同胞的怨恨。如果我们要叙述这个故事，至少要拿诗句当作引言来诉说实情。
3帖修斯的家世从父系来说，是伊里克苏斯(Erechtheus)的后裔，出身显赫而且是早定居在阿提卡(Attica)阿提卡位于希腊中部东侧，是一个三角形的海岬，面积大致有2500平方公里；在公元前7世纪发展成一个城邦国家，雅典是主要的城市，作为政治和宗教的中心；其他的城市有伊琉西斯、马拉松、阿斐德尼(Aphidnae)和索瑞库斯(Thoricus)等。的家族；母系方面源出庇洛普斯(Pelops)。自古以来所有伯罗奔尼撒(Poloponnesus)伯罗奔尼撤走希腊南部的半岛，Poloponnesus原意是指“庇洛普斯之岛”(Isle of Pelops)，中世纪称为摩里亚(Morea)，有地峡与希腊大陆相连，主要的区域有六个，重要的城市是斯巴达、亚哥斯和科林斯。的国王当中，庇洛普斯权势，不仅富甲天下而且子女众多，女儿都嫁给各地的首脑人物，儿子派遣到四周的城镇负起管理的责任，其中有一位名叫彼修斯(Pittheus)是帖修斯的外祖父，担任特里真(Troezen) 特里真为伯罗奔尼撒半岛东海岸的滨海城市，现在是称为特林珍(Trizin)的小镇。这个小城的总督，在那个时代以丰富的知识和卓越的智慧享有大名，然而这些哲理几乎都包括在深奥的箴言之中。诗人赫西奥德(Hesiod)赫西奥德是公元前8世纪的史诗和叙事诗诗人，也是希腊早的知名诗人之一，主要的作品是《神谱》(Theogony)和《作品与时光》。在《作品与时光》这部文集里对他赞誉备至，有一句诗对彼修斯的描述真是恰如其分：
诤友如管鲍，
可贵胜珍宝。
甚至就是亚里斯多德(Aristotle)亚里斯多德(384BC—322BC)是希腊的哲学家和科学家，研究的范围包括人文科学和自然科学的全部领域：他是柏拉图的弟子也是亚历山大大帝的老师，成为逍遥学派的创始人。也曾经提到此事。优里庇德(Euripides)希腊三大悲剧家之一的优里庇德(485BC—406BC)，平生鲜为人知，写出92部剧本有80部仅留剧名，存世的悲剧有10出，以《阿尔西斯蒂斯》(Alcestis)、《米狄亚》(Medea)、《希波利都斯》(Hippolytus)和《特洛伊的妇女》(Trojan Woman)为知名，对后世的影响极为深远。赞许希波莱都斯(Hippolytus)希波利都斯是神话中帖修斯和亚马逊女皇希波利塔的儿子；也是雅典的英雄，在卫城建有祂的神龛。，说是像神圣的彼修斯那样一位学者，可以证明世人对他的看法。
伊吉斯(Aegeus)一心盼望能有子女继承王位，求取德尔斐(Delphi)德尔斐位于希腊中部的福西斯地区，阿波罗神庙位于此地成为全希腊人的圣地，特别以德尔斐神谶而闻名于世。神谶指示迷津，获得令人感到欣慰的批覆，在他回到雅典之前，不得与任何妇女结伴同行；神谶的辞语很含糊，他完全照办还是无法获得满意的结果。于是他前往特里真，就神明的指示向彼修斯讨教，神谶用诗句的风格表达：
君王纵酒痛饮日，
须待京城再返时。
彼修斯对晦涩难明的神谶完全洞悉，知道可以安排一门好亲事，就拿乐观的语气加以解释。伊吉斯听到以后大为放心，不知是花言巧语还是欺骗伎俩，用谎言获得彼修斯的女儿伊什拉(Aethra)的身体。
伊吉斯后来才知道被骗的对象是彼修斯的女儿，同时怀疑她已经有了身孕，于是留下一把宝剑和一双鞋，藏在一个洞里上面用巨大石块很严密的压住。他在私下将这件事告诉伊什拉，特别提出要求：如果她生下一个男孩，等到成年以后，要他举起石块取出留下的东西；这时她必须派他带着这些信物和所有的秘密前来相见，吩咐他尽可能要隐匿自己的行程，不要让任何人知晓。伊吉斯非常害怕帕连提迪(Pallentidae)这房知道这件事，这些人一直在暗中图谋不轨，对他没有子息怀着藐视之意，整个这一房共有50个兄弟，都是他弟弟帕拉斯(Pallas)的儿子。伊吉斯交代以后离开。
4等到伊什拉生下一个儿子，有人说这个小孩马上取名为帖修斯，来源是他父亲放在石块下面的表记；也有人说他接受这个名字是到雅典，当伊吉斯承认他是儿子以后。他在外祖父彼修斯的抚养下成长，有一位名叫坎尼达斯(Connidas)的家庭教师兼随伴负责照顾：雅典人到今天在帖修斯节庆祭典的前一日，都会用一只公羊当牺牲来祭祀坎尼达斯，比希拉尼奥(Silanio)和帕拉休斯(Parrhasius)获得更大的荣誉，后面两位是给帖修斯绘像和雕塑的艺术家，说来这倒是很公正的事。
5然而这给希腊年轻人带来一个习俗，他们成年的时候要前往德尔斐，将胎毛呈献给神明；帖修斯曾经渡海去过那里，有一个地点到现在还称为帖西亚(Thesea)，据说就是为了纪念他的到临。他只剪去前额的头发，就像荷马(Homer)所讲阿班提斯(Abantes)的做法荷马《伊利亚德》第2卷第542行及后续各行有详尽的描述。。这种剃发的方式来自他的名字称为“帖修斯”。
阿班提斯现在使用的方式，并不像很多人所想那样，渊源于模仿阿拉伯人(Arabians)或迈西亚人(Mysians) 迈西亚人为当时居住于小亚细亚以东，非希腊人土著的通称。。只是这些人都是黩武好战的民族，经常实施近身搏斗，比起其他所有的民族更习惯于一对一的白刃战，正如阿契洛克斯(Archilochus)来自派罗斯(Paros)的阿契洛克斯是公元前7世纪中叶的诗人，在萨索斯(Thasos)的战乱中被杀；他的作品以短诗为主，题材非常广泛，只有残篇留存。的诗句为证：
飞石不起兮箭矢已息，
平原之战兮短兵进击；
矛用其长兮剑取其险，
两军相争兮死而后已，
他们为了不让敌人抓住头发，就用这种方式将它剪去。作者在写到亚历山大大帝(Alexander the Great)的时候，说他基于同样的理由下达命令给将领，要求所有的马其顿人(Macedonians)必须剃去全部胡须，也就是不让敌人一把抓住。
6伊什拉在这时只有隐瞒帖修斯真正的身世，彼修斯公开宣布一份文件说他是海神(Neptune) 希腊神话的海神是波塞冬(Poseidon)，泰坦神(Titans)克罗努斯(Cronus)和雷亚(Rhea)的儿子，也是宙斯和冥王哈得斯(Hades)的兄弟。的后裔，特洛真人对海神为崇敬，视它为保护神，奉献每年批收成，在钱币上面打上三叉戟极其荣誉的印记。
帖修斯的表现不仅力大无穷而且胆识过人，反应敏捷而又悟性甚强，他的母亲伊什拉带他到那块大石前面，告诉他谁才是亲生之父，要他把伊吉斯留下的信物取出来，然后乘船前去雅典。他毫不费力的抓住石块举了起来；但是旅程拒绝采用更为安全的海路，虽然他的母亲和外祖父一直在劝他还是不听。在那个年代从陆路前往雅典非常危险，很难逃过强盗和歹徒的毒手。
当时出现这种人物，他们身强力壮加上脚程快速，比起常人更能吃苦耐劳；不过，没有运用天赋的才能行善或做有利人类的事，反而对粗野无礼的行为感到喜悦和骄傲，仗着身强力壮的优势从事毫无人性和残酷暴虐的行业，对于落在他们手里的人员，无所不用其极的拿出迫害手段。世间的尊敬、正义、公平和人道，受到民众的赞美是很自然的事：但是就他们看来，不过是缺乏勇气去侵犯别人，或是畏惧受到别人的伤害而已。这些恶徒从不考虑有人更为强壮可以将他们打败。海克力斯(Hercules)希腊神话里面伟大的英雄人物是海克力斯，宙斯和帕修斯孙女阿尔克美妮(Alcmene)所生的儿子，克里昂(Creon)之女麦加拉(Megara)的丈夫，后来又娶笛阿妮拉(Deianira)为妻：完成12功业计为尼密亚(Nemea)的巨狮、赖那(Lerna)沼泽的九头怪(Hydra)、刻里尼亚(Ceryneia)山的母鹿、厄里曼苏斯(Erymanthus)山的野猪、奥吉亚(Augeas)的牛棚、斯廷法卢斯(Stymphalus)湖的怪鸟、克里特的公牛、戴奥米德(Diomedes)的吃人马、希波利塔女皇的腰带、吉里昂(Geryon)的牛群、赫斯帕瑞德(Hesperdes)的金苹果和色贝鲁斯(Cerberus)地狱狗。在行程经过这个国度的时候，曾经翦除部分强梁；其中有些人逃走或躲藏起来，可以避开他的注意；也有人用卑躬屈膝的态度获得他的赦免。
海克力斯以后落到不幸的境地，杀害伊斐都斯(Iphitus)隐退到利底亚(Lydia)利底亚是小亚细亚西部的内陆地区，赫穆斯(Hermus)山脉形成的开斯特(Cayster)山谷从中央经过，是连结东西方的主要通道；在公元前8世纪—公元前6世纪是一个强大的王国。，很长的时间成为欧斐利(Omphale) 海克力斯受到赫拉魔法的蒙蔽杀死好友伊斐都斯(Ithitus)，宙斯判他要卖身为奴3年，才能洗清罪孽，于是他成为欧斐利的奴仆。的奴隶，这也是对他滥杀无辜的处罚：实在说，这样一来利底亚倒是享受到和平和安全的好处。在希腊和四周的国家，邪恶的罪行死灰复燃又蔓延开来，没有人能够加以制止或是出手惩治。
陆路危险的旅程是从雅典到伯罗奔尼撒；彼修斯很详尽告诉他每个强盗和歹徒的状况，像是他们的本领和实力，对于所有的外乡旅人都极其残酷；想用这种方式说服帖修斯改走海路。海克力斯的光荣事迹，长久以来在他的内心燃起熊熊的火焰，成为钦佩和倾心的人物，没有比听到叙述海克力斯的勋业更能使他感到满足，特别是那些见过海克力斯本人，以及到过行动的现场和听过他说话的人。看来他与后面那个时代的提米斯托克利(Themistocles)颇有同感；提米斯托克利说他看到得自密蒂阿德(Miltiades) 密蒂阿德(550BC—489BC)是雅典的将领，奥林匹克72会期第3年即490B.C领导希腊军队在马拉松会战，对波斯人取得决定性的胜利。的战利品，几乎无法成眠 有人问提米斯托克利何以如此，他的回答是“密蒂阿德的战胜纪念碑使他感慨良多”。当时很多人表示意见，说是马拉松会战已经结束他们与波斯人的战争，提米斯托克利的看法完全不同，认为这是双方更激烈冲突的开端。。帖修斯钦佩海克力斯的武德到无以复加的地步，夜晚在梦中出现所有的英雄事迹，白天继续激起一争高下的雄心去效法他的行为。
7此外，他们提到帖修斯和海克力斯有表兄弟的关系：伊什拉是彼修斯的女儿，海克力斯的母亲阿尔克曼娜(Alcmena)是黎昔迪丝(Lysidice)的女儿；黎昔迪丝和彼修斯是姊弟，他们都是希波达米娅(Hippodamia)和庇洛普斯的儿女。帖修斯认为听从外祖父的话是很不光彩的事，根本无法忍受；海克力斯可以四处游历，清除陆地和海上的强梁；而他必须抛弃所喜爱的冒险行动，求得旅程的平安无事；走海路是怯懦的逃避行为，不仅羞辱父亲的名声，同时无法显现出自己的出身 从特里真到雅典的海上距离不到60公里，但是陆地的行程三倍都不止，实在说路途还是很短，沿途所以困难重重，说明当时的社会秩序极其混乱。。虽然他带着鞋子和宝剑这些信物，还要取得更好的证据，那就是用高贵和勇敢的行为说明他有显赫的家世。怀着这种观念和想法，他在启程的时候抱定“人不犯我，我不犯人”的宗旨，不会任意伤害无辜，但是对冒犯他的人绝不轻易放过。
8首先就在邻近的伊庇道鲁斯(Epidaurus) 伊庇道鲁斯是位于特里真上方的城市，双方的距离约30公里。，经过一场激烈的战斗杀死伯里菲底(Perphetes)；这个人的手里舞动一根狼牙棍，从而获得科里奈底(Corynetes)也就是“使棍者”的称号；竟然敢一把将他抓住，阻止他继续向前的行程，所以才落得这种下场。帖修斯很喜爱这根狼牙棍就拿来当做自己的武器，就像海克力斯把狮皮披在肩上一样 海克力斯件任务是要猎杀尼密亚残害民众的巨狮，这头猛兽周身刀枪不入，被他扼毙将皮剥下制成甲冑，狮头当作头盔，狮爪成为武器。，让人知道他杀死这样凶狠的猛兽；基于相同的缘故，帖修斯带着这根棒棍，原来的持有人被他制伏，现在到他手里就会万夫莫敌。
帖修斯的行程要通过伯罗奔尼撒的科林斯地峡(Isthmus)，就在那里杀死辛尼斯(Sinnis)，绰号叫做“班德尔之松”(Bender of Pines)。他在此之前已经消灭很多强人，根本不用弯弓射箭的本领，凭着天生的神力就能打败这些会点雕虫小技的强梁。辛尼斯的女儿名叫帕里古妮(Perigune)，容貌艳丽而且体态优美，父亲被杀以后赶快逃走，帖修斯到处搜寻。她来到一个地方，长满灌木树丛和天门冬的棘刺，就像一个孩童那样发出稚气的祈祷和乞求，要是这些丛林能够体谅她的状况给予庇护和隐匿，等到逃过灾难以后发誓再也不去砍伐，更不会拿来作为烹调的柴束。
帖修斯向她提出请求，给予承诺要以礼相待，更不会加以伤害；她走出来相见，过了相当时候给他生了一个儿子名叫麦兰尼帕斯(Melanippus)。后来她还是嫁给厄查利安人(Oechalian)优里都斯(Eurytus)之子戴奥纽斯(Deioneus)，帖修斯也答应这门婚事。后来帖修斯带着奥尼都斯(Ornytus)到卡里亚(Caria)卡里亚位于小亚细亚的西南部，是一个山地区域，北部以米安德(Maeander)河为界，滨海有希腊化的城市尼杜斯(Cnidus)和哈利卡纳苏斯(Halicarnassus)，133BC成为罗马的亚细亚行省之一部。，麦兰尼帕尼之子爱奥克苏斯(Ioxus)伴同奥尼都斯留在这个殖民地。一个家庭的习惯在爱奥克西茲(Ioxids)这个民族中流传下来，无论男女都不会焚烧树丛或天门冬的棘刺，对这些植物表示尊敬和爱护。
9他们把克罗美昂尼(Crommyonian)的野猪称为斐亚(Phaea)，这是一个极其凶恶而又无法制伏的猛兽，任何人要想与它为敌绝不可心存侥幸。帖修斯将它杀死；为了达到接战和迎击的目的，特别偏离应走的道路。从这点看来他要建立伟大的功绩，并不完全基于个人的需要：就一般的说法，英勇之士惩治不法和邪恶之徒，在于受到他们的攻击，逼得出手来恪尽自己的本分；主动搜寻和制伏危害人群的野兽，不在此限。有些人说斐亚是女人，一个非常残暴和淫荡的恶寇，住在克罗美昂(Crommyon)，得到“母猪”的称呼，是指她的生活在恶臭污秽的环境，行为举止不堪入目；后来还是被帖修斯所杀。
10他在麦加拉(Megara)这个地区聚集着多里亚人(Dorian)的城市，麦加拉位于科林斯地峡的东端，获得这个名字是来自ta megara即“庙宇”之意，它的港口是濒临撒罗尼(Saronic)湾的尼西亚(Nisaea)，与雅典的长城连接起来。的边界除掉锡昔隆(Sciron)，从高耸的山岩抛下活活摔死。根据很多的报导，对于所有的旅客来说，这个家伙是无恶不作的强盗；也有人添油加醋说道，锡昔隆的所作所为充满毫无人性的恶意，很喜欢将脚伸到外乡人的面前，命令他们将它洗刷干净，当他们正在做的时候，就一脚将人从山岩踢进下面的大海。不过，麦加拉的作者对这些报导有截然不同的看法，诚如塞门尼德(Simonides)塞门尼德(556BC—457BC)是希腊一位家喻户晓的抒情诗和挽诗诗人，曾经游历各地受到宫廷的款待，他的作品现在已经散失殆尽。严正表示，所谓的打斗全属陈年往事的杜撰之言，极口辩称锡昔隆既不是强盗也不是行使暴力的人，而是这些坏蛋的克星；对于善良和公正的人来说，他是他们的亲属和朋友。
他们提到伊阿库斯(Aeacus)希腊神话的人物，伊阿库斯是宙斯(Zeus)和伊吉纳\[Aegina，河神阿索帕斯(Asopus)的女儿\]之子，佩琉斯的父亲以及阿奇里斯和埃杰克斯的祖父；他是伊吉纳鸟的国王，后来成为阴曹的判官。备受世人的赞誉，认为就全希腊而论是神圣不可侵犯的人物；萨拉密斯人(Salaminian)赛克里乌斯(Cychreus)在雅典获得的尊荣，像是神明一样受到崇拜；佩琉斯(Peleus)佩琉斯是希腊神话的英雄人物，与他的兄弟特拉蒙从事各种冒险，娶女神帖蒂斯(Thetis)为妻，生下阿奇里斯以后，将他送给契朗(Chiron)去养育。和特拉蒙(Telamon) 特拉蒙是埃杰克斯的父亲，他与佩琉斯杀死异父兄弟福库斯(Phocus)，被伊阿库斯逐出家门。的美德已到无人不知的程度。现在所说的锡昔隆就是赛克里乌斯的女婿、伊阿库斯的岳父、佩琉斯和特拉蒙的外祖父。佩琉斯和特拉蒙两个人都是英代斯(Endeis)的儿子，而英代斯是锡昔隆和查瑞克萝(Chariclo)的女儿；因此，要说仁德之士与邪恶之徒结成盟友，彼此授受有价值的事物还能相亲相爱，看来这是很不可能的事。根据他们的记载，帖修斯在首次到雅典的行程中并没有杀害锡昔隆；后来在他夺取麦加拉一座城市伊琉西斯(Eleusis) 阿提卡地区的主要城市，伊琉西斯的祭典以举行神秘仪式而闻名于世。的时候，曾经陷害该城的总督戴奥克利(Diocles)。这种说法与历史的记载相互矛盾。
11他在伊琉西斯的角力比赛中杀死阿卡狄亚人(Arcadian) 阿卡狄亚位于伯罗奔尼撒半岛的中部，是一个多山而且难以进入的区域，长久以来为斯巴达所控制，主要的城市有特基亚(Tegea)、曼蒂尼(Mantinea)和麦加洛波里斯(Megalopolis)。色西昂(Cercyon)。在距此不远的地方伊瑞纽斯(Erineus)，他杀死达玛斯底(Damastes)，也有人说是普罗克卢斯底(Procrustes)，硬把这个恶徒的身体拉到与刑床一样的长度。普罗克卢斯底过去就用这种酷刑施加于所有旅客的身上，这种做法模仿海克力斯，就是以其人之道还治其人之身。所以海克力斯才会拿布西瑞斯(Busiris)当做祭神的牺牲，用角力勒死安提乌斯(Antaeus)，在单人决斗中取赛克努斯(Cycnus)的性命，把特米鲁斯(Termerus)的头颅打得粉碎(这是一句谚语“特米鲁斯式灾难”的来源)；好像特米鲁斯杀害他遇到的旅客，是跑过去用头将他们撞死。因此帖修斯继续进行惩罚恶徒的工作；只要是他们加诸在别人身上的暴行，就会遭到同样惨痛的报应，不义的行为总是使得自己身受其害。
12当他继续旅程向前跋涉，很快抵达西非苏斯(Cephisus)河，有些菲塔莱迪家族(Phytalidae)的族人前来迎接向他致敬，按照他的意愿实施斋戒的程序，同时依据传统的习惯完成各种仪式，对神明奉献牺牲乞求祂的保佑，邀请他进入房舍接受款待，这种友善的举动还是在旅途中首次遇到。
在Cronius月 这个月份的名称可能是阿提卡地区更早时期的称呼。第8天，这个月份现在称为Hecatombaeon月 希腊每个城邦的月份有不同的称呼，雅典将一年分为12个月，开始的月份是7月，各月的名称：Hekatombaion(7月)、Metageitnion(8月)、Boedromion(9月)、Pynopsion(10月)、Maimakterion(11月)、Poseideon(12月)、Gamelion(1月)、Anthesterion(2月)、Elaphebolion(3月)、Mounichion(4月)、Thargelion(5月)、Skirophorion(6月)。(7月8日)，他抵达雅典，发现当时的公共事务混乱不堪，分为不同的党派彼此对立倾轧，伊吉斯的家族和私人生活，同样处于骚动不安的状况。米狄亚(Medea)米狄亚为了报复杰生的移情别恋，杀死她和杰生所生的两个儿子以及杰生的新娘，就逃到雅典向伊吉斯求得庇护，谋害帖修斯失败后，被驱回柯尔契斯。从科林斯随他私奔，运用手腕提出承诺，保证伊吉斯可以获得子女，因而能够与他住在一起。她首先发觉帖修斯的身份，伊吉斯仍然毫无所知。这么多年以来伊吉斯一直感到害怕，主要在于城市处于阋墙的斗争，使得他的内心充满怀疑和猜忌。帖修斯被当做外乡人受到邀请，她很容易说服伊吉斯，在宴会里用毒酒谋害这位来客。
帖修斯参加接待的宴会，认为不适合立即公开宣告，但是很想造成机会让父亲先发现自己的身份，整块的肉放在桌上，他拔出剑像是要用来切割。伊吉斯马上认出信物，就把盛毒酒的杯子丢在地上，问明是他的儿子就把帖修斯拥在怀里，将所有的市民聚集起来，当众承认他们的父子关系。雅典人得知他那崇高和勇敢的名声，都很高兴加以接受。据说杯子掉落毒酒飞溅之处现在还被墙围起来，发生的地点在德斐尔尼姆(Delphinium)，还矗立着伊吉斯的府邸；麦邱里(Mercury)罗马神话因袭希腊的传统，本身没有独立的神话谱系，只是将希腊的神明取上罗马的名字而已。麦邱里是罗马神话中司旅游、商业和贸易之神，也是神的使者，希腊的名字称为赫耳墨斯(Hermes)。的画像位于庙宇的东边，这里称为麦邱里神庙的伊吉斯门。13帕拉斯那一房的儿子先前保持平静能够相安无事，因为伊吉斯没有后裔，他们期望在他死后继承王国；等到帖修斯现身被立为储君，他们首先痛恨伊吉斯，因为他不过是潘迪昂（Pandion）收养的儿子,与伊里克苏斯家族毫无关系,居然占有了这个王国；等到一个外来者和陌生人帖修斯，摆明要继承这一切，自然就会爆发公开的战争。所有的人马分为两部分，一支队伍大摇大摆从司菲都斯(Sphettus)进军，由他们的父亲帕拉斯率领去对付城市；另外一支部队藏在加杰都斯(Gargettus)的村庄打埋伏战，计划是要从两面来攻打敌军。阿格努斯(Agnus)小城有一位传令员名叫李奥斯(Leos)，他与帕拉斯的儿子们在一起知道整个状况，就把帕连提迪这房人的企图全部告诉帖修斯。帖修斯马上攻击埋伏的部队，切断他们的退路歼灭全部人员，帕拉斯率领的那支队伍赶快逃走，消失得无影无踪。
据说从这件事产生一个风俗，那就是帕勒尼(Pallene)和阿格努斯这两个小城的居民，彼此互不通婚也不建立联盟的关系，他们的文告交由传令员宣布的时候，也不愿听到“称呼”的字眼，通常为国家其他地区所采用。他们痛恨Acouete Leoi即“各位民众，请听清楚”之意，这句话带有“李奥”的音，因为李奥斯是出卖他们的叛徒。
14帖修斯生性好动，想要建立声望获得民众的拥戴，离开雅典与马拉松(Marathon)的野牛搏斗，这头猛兽为提特拉波里斯(Tetrapolis) 这是阿提卡一个区域早期使用的名字，包括马拉松和邻近三个城镇在内。的居民带来很大的灾祸；他制伏野牛以后，将它活捉很风光的运过城市，送到德尔斐的阿波罗神庙当做奉献的牺牲。
还有就是帖修斯在远征途中，受到赫克勒(Hecale)欢迎和款待故事，似乎没有完全背离事实。周围的城镇在一个大家决定的日子聚会，用他们称之为赫克勒西亚(Hecalesia)的祭品奉献给赫克勒乌斯(Hecaleius)的朱庇特(Jupiter)神庙；同时用大家使用的昵称赫克勒尼(Hecalene)向赫克勒致敬；因为她在款待帖修斯的时候，虽然帖修斯只不过是个青年，就像老年人那样，用这个可爱的昵称向她打招呼。帖修斯在出发搏斗的时候向朱庇特许愿，要是他安全归来，为了感恩就向神奉献祭品，如果他不幸丧生，这个荣誉就给予赫克勒，作为她殷勤待客的回报：斐洛考鲁斯(Philochorus)斐洛考鲁斯(340BC—262BC)是希腊历史学家，著有17卷《阿提卡史》，叙述雅典和斯巴达的(Chremonidean)战争，后7卷已佚失。告诉我们，这些都是帖修斯的交代。
15没过多久以后，第三次从克里特(Crete)前来接收贡品的人员已经抵达，雅典人之所以答应这种要求，是因为过去所发生的事件。安德罗久斯(Androgeus)在阿提卡境内被叛徒谋害，不仅是他的父亲迈诺斯(Minos)迈诺斯在希腊神话中是天神宙斯和欧罗巴的儿子，成为克里特国王娶帕西斐为妻，子女众多包括斐德拉和亚里德妮，荷马的《奥德赛》中提到他是公正的君主，死后成为冥府的判官。用连年的战争，给雅典人带来无穷的灾难 参阅柏拉图《论法律》(Loeb版)，第706页。，就连神明也使这片国土造成赤地千里的荒芜。雅典人遭到饥馑和瘟疫的双重打击，所有的河流全都干涸见底。他们从神谶得知，只要恳求迈诺斯获得谅解，神明也会停息愤怒的报复，使他们脱离惨痛的不幸享受安宁的生活。
他们派遣使者苦苦哀求，后总算达成协议，他们答应每9年给克里特送一次贡品，就是7名童男和7名童女，很多作者认为过去确有其事。还要增加戏剧化的故事，说凶狠的半人半牛怪物迈诺陶尔(Minotaur)残害童男和童女，或许是他们在迷宫里寻找不到出路，很悲惨的饿死在里面。迈诺陶尔就像诗句所说(优里庇德也是如此描述)：
两种奇特形体塑造成狰狞的妖怪；
牛和人相异性质的结合何其意外。
16根据斐洛考鲁斯的说法，克里特人认为这绝非事实，提到所谓的迷宫也不过是普通的监狱，并不具备邪恶的本质，只是看守非常严密，使得犯人无法逃走而已。迈诺斯举办竞赛纪念安德罗久斯，把这些青年当做奖品送给优胜者当奴隶，他们在这个时候之前先安置在迷宫里面。个在竞赛中获得压倒胜利的人，不仅有很大的实权还负有指挥的责任，他的名字叫做陶鲁斯(Taurus)，为人毫无恻隐之心而且个性粗鲁，等到这些雅典人当做奖品赏给他以后，就用极其傲慢和残酷的方式对待他们。
亚里斯多德曾经对波提亚人(Bottiaeans)波提亚人是迁居到波提亚(Bottiaea)地区的郃族，这个地方在马其顿的东南方，濒临德密湾(Thermaic Gulf)。的政体提出解释，他对这件事有明确的看法，就是迈诺斯并没有杀死这些青年，只是他们的余生都要在克卫特过着奴役生活。克里特人过去都是将他们初的收成，当成祭品送到德尔斐，后来推卸自己立下的古老誓言，把雅典奴隶的后裔也算进去一起提供奉献。使他们在克里特岛无以为生，就从该地迁移先到意大利，定居为杰帕基亚(Japygia)，又从那里再搬到色雷斯(Thrace) 希腊古典时代的色雷斯指巴尔干半岛南部一直到多瑙河的广大区域；48AD成为罗马一个行省。自称是波提亚人。因为这个缘故在某些祭祀中，波提亚女孩所唱圣歌的起句是“让我们到雅典去”。
这些告诉我们，对于一个以雄辩和诗歌闻名于世的城市，惹起它的敌意是何等危险。雅典的剧院通常会对迈诺斯提出很坏的批评，认为他是一个非常邪恶的人；虽然赫西奥德称他为“高贵的迈诺斯”，荷马说他是“朱庇特亲密的朋友”引用荷马《奥德赛》第19卷第179行。，也无济于事。悲剧演员的做法完全基于票房的需要，把他当成残酷和暴虐的人，尽情加以诋毁；事实上他是一个国王和立法者，拉达玛苏斯(Rhadamanthus)是朝廷的法官，运用的成文法是他所制定。
17现在已到第三次进贡的时间，凡是有年轻儿子的父亲，为了选出要遣送的人，都要用抽签方式来决定，普遍引起不满的情绪，大家都感到悲伤和气愤，指控伊吉斯说他是灾祸的始作俑者，却只有他可以免于惩罚。根据他们的说法，是他现在经过收养的程序，把王国给一个外来的私生子；根本没有进一步多想想，他们的缺少和损失不是野种而是合法的儿子。事态的发展使得帖修斯受到影响，认为自己无法坐视不予理会，应该与他的同胞共患难，根本不必参加抽签，他就是当然的人质。所有的人都受到感动，赞誉他这种高贵的行为，对他的善意充满热爱之情。伊吉斯经过不断的祈求和规劝以后，发现无法动摇他的儿子那坚定的意志，只有安排抽签选出其余的人员。
不过，赫拉尼库斯(Hellanicus)赫拉尼库斯(490BC—405BC)是出生于列士波斯岛的希腊散文作家，平生的著作极为丰富，现在只有24种书名和断简残篇存世。告诉我们，雅典派遣的童男和童女并不是凭着运气决定，通常都是迈诺斯自行前来挑选，在选出所有人员之前就已相中帖修斯。按照他们同意的条件，雅典人要立即供应所需的船只，这些年轻人在出航的时候，不得携带战争使用的武器：后来得知他们只要能够除去迈诺陶尔，就可以停止进贡。
从前面两次交付贡品的状况来看，大家的心里根本没有怀着安全归还的念头，于是他们在派遣的船只上面挂上黑色的帆，认为无法幸免于即将来临的灾难。帖修斯安慰他的父亲，提到自己以往那些英勇的行为，很有信心可以杀死迈诺陶尔。伊吉斯将另一面白色的帆交给领航，特别交代他在回航的时候，如果帖修斯平安归来，就将这面船帆升起来；要是事与愿违就用黑色的船帆，等于是悬挂出不幸的信号。
赛门尼德提到这件事，说伊吉斯交给领航的帆不是白色，而是：
就像深秋鲜艳的赤枫，
染成耀目的一片猩红。