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瑶碧玉珠，翡翠玳瑁，文彩明朗，润泽若濡，摩而不玩①，久而不渝，奚仲不能旅②，鲁般不能造，此之为大巧。———西汉•刘安《淮南子•泰族训》６１５【注释】① 摩而不玩———马宗霍《参证》：“玩，盖刓之借字。刓引申之，则犹损也，缺也。《淮南》本文承瑶碧玉珠翡翠玳瑁言之，谓诸物皆天地所生，色泽文彩，成之自然，虽摩弄而不缺损也。与下句‘久而不渝’意正相俪。”② 奚仲不能旅———俞樾《平议》：“旅字无义，疑放字之误。《广雅•释诂》：‘放，效也。’言天地所生者，虽奚仲不能放效之，虽鲁般不能造作之也。”【按语】像那瑶碧玉珠、翡翠玳瑁一类东西，色彩鲜明，润泽光滑，抚摩它不会缺损，时间久不会变形，奚仲不能仿制，鲁班不能创造，这种天然的造化就叫做“大巧”。自然中蕴着“大巧”，随着艺术科学的发展正被许多研究成果所证实。英国著名设计师、学者艾伦•鲍尔斯在他的专著《自然设计》中认为“自然‘是被设计的’”，乍一听这话似乎不可理解，但无数无可争辩的事实证明了这一论断是正确的。高倍放大后的胆固总 论 ７３醇醋酸盐结晶那典丽的色彩和大小相间、疏密有致排列的图案可谓是精妙绝伦；人的许多特征和“部件”与大自然的许多生物一样都符合黄金分割的比例，我们伸出手掌量一量手指每个关节的长度，从长到短的比例都接近于０．６１８∶０．３８２；树形仙人掌是“加固建筑结构的完美典范……是建筑者迄今为止建造的摩天楼更理想的摩天楼”。大多数仙人掌都“利用”了连续网状结构且非常简洁，大自然中隐存了视觉形式几乎所有的要素：对称、比例、均衡、对比、协调、形态、空间、光影、色彩、图案、肌理……这些都是非设计而不能产生的。诚然，达尔文“物竞天择”论尚不能诠释清楚。这些年这个问题逐步得到了一些解答，其答案改变了人们的许多臆断，从而促使人们重新回到自然中认识美和智慧。自然物象建构秩序是设计形式的重要资源，将自然物的功能演绎成人为的有实用价值的设计物，并以此为基础获得形式意义。自然界的“大巧”，自然之物的巧妙架构对于设计师来说，不仅仅是启示，有些简直就是“拿来主义”。奥地利设计理论家维克多•帕帕内克（１９２５—１９９８）就是根据豆荚的造型制造出了一系列独立剂量的药物容器；具有方便实用功能的尼龙刺粘褡裢就是对粘在衣服上寻求在新场所繁殖的刺果的模仿；自然为工程师提供了既美观又实用的原型，蜘蛛网悬链曲线，链或线在没有被拉紧时呈现自然状态，它的阻力小，这种形式简单但功效却令人叫绝，它构成了悬索桥的基本原理。天地之道，极则反，盈则损。五色虽朗①，有时而渝。———西汉•刘安《淮南子•泰族训》６１５【注释】① 朗———这里指色彩明艳。７４ 中国设计理论辑要【按语】天地之道，物极必反，盈满必损。五色虽然鲜艳，到一定时候就会改变。失本则乱，得本则治，其美在调，其失在权①。水火金木土谷，异物而皆任；规矩权衡准绳，异形而皆施；丹青胶漆，不同而皆用。各有所适，物各有宜。轮圆舆方，辕从衡横，势施便也。骖欲驰，服欲步，带不厌新，钩不厌故，处地宜也。———西汉•刘安《淮南子•泰族训》６１５【注释】① 其美在调，其失在权———王念孙《杂志》：“‘调’当作‘和’，和、权与下施、宜为韵，若作调，则失其韵矣。《文子• 上礼篇》正作‘其美在和，其失在权’。”权：权变。意思为：精美之处在于调和，失误之处在随便改变本旨。【按语】六艺失去本旨就会出现悖乱，把握住本旨就会把事办好，它们精美之处在于和调，失误之处在于随意改变本旨。水火金木土谷，物性不同，但都能得到利用；规矩权衡准绳，形制各异，但都能发挥功能；丹青胶漆，性质不同，但都有它的用途，各自都有各自所适宜的地方。车轮是圆的，车厢是方的，车辕是直的，车衡是横的，各自的情势出于使用的便利。骖马想奔跑，服马想慢行，衣带不厌新，衣钩不厌旧，这是与它们所处的背景相适宜造成的。孔子卦得贲①，喟然仰而叹息，意不平。子张进，举手而问曰：“师闻贲者吉卦，而叹之乎？”孔子曰：“贲非正色② 也，是总 论 ７５以叹之。吾思夫质素，白当正白，黑当正黑，夫质又何也？吾闻之，丹漆不闻，白玉不雕，宝珠不饰，何也？质有余者，不受饰也。”———西汉•刘向《说苑》６１７【注释】① 贲———《周易》卦名。② 贲非正色———贲者，饰也。因为装饰调合色彩，所以其色非正色。图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵，写载其
