孔子
孔子乃是我们民族伟大的一位思想革命家，他不仅是一位教育思想的革命家，亦是一位政治思想的革命家。他真是要从其专制政治与封建社会的思想中解脱出来，使得一般人民，都能在政治上得到平等，在教育上得到自由；而其删《诗》《书》，定《礼》《乐》，做《春秋》，正人伦之本，无一不是与近代科学精神和方法契合无间的。所以历代尊称他为大成至圣先师。
(《先“总统”蒋公全集》第二卷，第2662 页)
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蒋介石对中国传统文化中的儒学思想崇尚有加，而儒学道统也影响了蒋氏的一生。孔子，作为中国儒家的创始人，自然被蒋介石奉为圣人，其儒学亦被奉为圣学。
蒋介石从小受的是孔孟传统教育，读的是四书五经。蒋承认自己的世界观就是因为读了《大学》之后所受的启发而形成的。
由是，蒋介石对孔孟之道十分虔诚，处处以实现仁义礼智信为己任，不仅要研究孔孟之学，更要实践孔孟之学。他认为对于孔孟之学要踏踏实实地做才行，要抱着“一掴一掌血，一棒一条痕，步步踏实，事事认真，有一句话讲一句，做一件事算一件”的精神，从一点一滴做起。
他不仅要求人们按照孔孟伦理行事做人，还竭力将孔孟的仁义道德作为社会生活的准则。20 世纪30年代，蒋介石在江西推行“礼义廉耻”为内容的新生活运动，其本旨就是“要以礼、义、廉、耻的心维，完全表现在每一个人的衣、食、住、行上面”“使一般人民都能除旧布新，过一种合乎礼、义、廉、耻的新生活”，目的是以封建的人伦道德来整治人心。到了六七十年代，蒋氏在台湾再次发起所谓的中华文化复兴运动，“以凭借我民族传统之人本精神和伦理观念，来唤醒这一代人的理性与良知，以建立反共斗争之坚强心理基础与精神动力……挽救世界文化危机之途径”。
蒋介石在实践中，更将孙中山的三民主义解释为孔孟之学，在两者之间画了等号，使其成为蒋介石执政大陆22 年中的官方哲学和统治思想。他说：“三民主义是仁义道德中发生出来的”。“三民主义是什么呢? 在伦理和政治方面讲：就是‘忠、孝、仁、爱、信、义、和、平’，来做基础。”
正是鉴于以上对孔学的认识和虔诚，蒋介石得出孔学与近代科学完全一致的结论。他说：“科学的精神，与儒家格物致知和凡及皆须审定其本末先后的道理契合无间。”
蒋介石尊孔显然是为其统治服务的，是以尊孔为名利用孔子。在20 世纪民主革命浪潮上升时期，这种高看孔子的思想具有浓厚的封建保守性是不言而喻的。
也正是因为这种尊孔的意志，蒋介石对孔子的评价颇高。1960 年4 月，在“孔孟学会”成立大会上，蒋介石称：“孔子乃是我们民族伟大的一位思想革命家，他不仅是一位教育思想的革命家，亦是一位政治思想的革命家，他真是要从其专制政治与封建社会的思想中解脱出来，使得一般人民，都能在政治上得到平等，在教育上得到自由；而其删《诗》《书》，定《礼》《乐》，做《春秋》，正人伦之本，无一不是与近代的科学精神和方法契合无间的。所以历代尊称他为大成至圣先师。”
孔子，公元前551—公元前479，终年72 岁。名丘，字仲尼。今山东曲阜人。春秋末年思想家、教育家，儒学创始者。房龙称之为“世界上早的流浪传教士”，后成为中国封建社会的精神领袖。
孙子
我深感觉到我们中国先民军事思想的精深博大和历久弥新，给我们的精神遗产，真是太丰富了! 就单以孙子来说，孙子兵法就是艺术的，同时也是哲学的和科学的。
(《军事科学、军事哲学与军事艺术》1962 年1 月15 日，
《先“总统”蒋公全集》第二卷，第2723 页)
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蒋介石早在宁波箭金学堂读书期间，就开始接触《孙子兵法》。1907 年留学日本学习军事后，更系统地接受了《孙子兵法》知识的教育，在黄埔军校期间，再次研究了《孙子兵法》。《孙子兵法》成为对蒋介石影响的兵书，而孙子也成为蒋介石为推崇的军事家之一。
蒋介石败退台湾后，在军事上对自己进行了深刻的检讨和反省。他要求“革命军人”认真学习《孙子兵法》这一“兵学圣典”，强调战争的艺术化和科学化，强调军人精神和品德的修养。1962 年1月15 日，蒋在《军事科学、军事哲学与军事艺术》的演讲中，对孙子及《孙子兵法》作了高度的概括和系统的阐述。他说：“我深感觉到我们中国先民军事思想的精深博大和历久弥新，给我们的精神遗产，真是太丰富了!就单以孙子来说，孙子兵法就是艺术的，同时也是哲学的和科学的。”
蒋介石指出，孙子“强调了解战争，发扬武德，重视军政，阐明生死与存亡的关键，特别是强调治心养气的原理”，在艺术方面，“强调谋略、情报、奇感、因敌制胜、诱敌欺敌，乃至间谍路线和三度空间作战的观念，特别是发扬战争机势与真正常变的原理”；在科学方面，孙子“强
调辩证思考，详密计划，科学管理，后勤准备，地形识别等原理，特别是强调数字与时迷的重要性”。蒋介石指出孙子还强调“在军事科学、哲学与艺术三者的连贯作用”。
这里，蒋介石对孙子及《孙子兵法》的研究，其目的是将孙子的战略思想和原则服务于他“反共抗俄”的需求，这是毋庸置疑的。但另一方面，他把孙子的军事思想从科学、哲学、艺术及三者的相互联系来进行研究与阐释，并没有单纯停留在思想上和继承与实践上的运用，这种研究方法是可取的，故而对孙子的评价也是符合实际的。
确实，孙子的兵法十三篇，贯串着朴素唯物论和原始辩证法思想，不仅客观揭示了战争与政治、外交、经济等方面的关系，而且系统地论述了指导战争的重要规律和原则；不仅是中外兵家克敌制胜的法宝，也被运用于当今社会诸如政治、外交的角逐及企业管理、生产经营、体育竞赛、文化艺术、医药等各个领域。孙子兵法的作用早已超越了军事领域，从这一意义上来说，《孙子兵法》确是“艺术的、科学的、哲学的”。美国著名经济学家霍吉兹在《企业管理》一书中指出，《孙子兵法》一书中“揭示的许多原理原则，迄今犹属颠扑不破，仍有其运用价值”。
孙子，名武，字长卿。生于公元前535 年，春秋末期齐国人，今山东广饶人（另一说为山东惠民人）。听命于吴王阖闾，传《孙子兵法》13 篇于世。认为“孙子的规律，知己知彼，百战不殆，仍是科学的真理”。