序·
喻国明（北京师范大学新闻传播学院执行院长）
中国的历史源远流长，能够传承至今很大程度上归 功于汉字。不仅仅是汉字，传统文化有很多非常精致、 非常有价值的东西，但在实际传播过程中存在着的普遍 问题就是有价值而少魅力，这是今天互联网时代给我们提出的巨大挑战。我很乐于看到这样一本关于汉字的书，以这种全新的形式出现在大众视野中。
一方面，它是专业的，有很多对汉字深入浅出的解读，寓教于乐。文字的发展与历史的发展关系紧密，每一个符号体系都承载不同的含义，值得我们去研究。《于丹趣品汉字》这本书之所以能够有这样的魅力，很大程度上是跟我们的生活有接轨。我发现书里不仅仅有专业的汉字知识，也有很深的于丹 style，字里行间融入了于丹对于人生、社会、历史、国家的看法。
现在的中国人在对文化和精神的认同上有一种缺失感，精神上需要支持，想从历史文化中寻找根。于丹教授对于汉字的理解恰巧能和中国人的困惑、话语方式、生活经验相重合，容易引起共振和认同。于丹教授的表达方式也很巧妙，能跟大众达到的契合，她无疑是厉害的知识传播者，擅于从传播者的角度把浓得化不开的东西加以稀释，使之更易为大众接受，在严谨的治学态度下，还用生动的方式来表达这些珍贵的学术成就。
人们对汉字的看法可能并不是完全一样的，对传统文化的解读也是在不断的思想碰撞中才能推陈出新，但正是
这些知识的传播引起了人们的了解与思考。
另一方面，这是一本有互联网基因的书，通过扫描 二维码可以看到于丹教授的汉字讲解视频，包括汉字线上交流群、网络直播，这种传播形式对于我这个研究传播学的人来讲，无疑是十分感兴趣又很欣赏的。汉字在发展传播的过程中，只有像这样不断地跟上时间和技术的脚步，才会愈发精彩!
今天社会传播重要的就是互动、构建、创造、参 与，通过书籍 互联网的形式，还可以激发读者去发掘冰封汉字的创意性使用。如果我们的文字能在今天的现实生活、社会关系、社会感受中活起来，一定会具有更大的价值和意义。
[正文试读]
思·有所思，乃在大海南
《论语》里有一句我们都熟悉的话，“学而不思则罔，思而不学则殆”。今天，我们就说说这个“思”。人一天的日子里，几乎每时每刻都在“有所思”。但是“思”到底是个什么状态，汉字又能带给我们什么样的一种密码呢？
“思”的篆文字形是这样的：
《说文解字》里说：“思，容也，从心囟声。”我们过去都以为思的上半部分是个“田”，其实不是。从篆文字形来看，上半部原来是囟门的“囟”。我们知道，刚出生的婴儿，颅骨上方有一块尚未完全闭合的地方，那个地方就是囟门。“思”字上方现在演化成“田”的这个部分，原本是指人的头脑；而下面是心字底。说白了，就是头脑加心灵共同工作的状态，才叫有所思。
大家或许会问：你说“从心囟声”，囟门这个“囟”跟我们今天思想的“思”读音风马牛不相及，怎么可能用“囟”去表示“思”的音呢？钱玄同先生在《章太炎说文解字授课笔记》１这本书里，曾经专门说过这个问题。他说：“囟思双声。”原来在上古音部里面，囟跟思的字音，声母相同。所以就把它们的读音归在了一类。《说文解字》不是说“思，容也”吗？它其实是一种安静的、深入的、有容量的思考。
不管我们看见了什么，在现象上每个人的判断是不一样的，人这一辈子见过的世界有许多是相同的，但思考出来的结论却有天壤之别。很多人都被树上掉下的苹果砸到过，为什么牛顿发现了万有引力定律？很多人都看过水壶开的时候，壶盖子扑扑在跳，为什么瓦特从中发现了蒸汽机的原理？并非我们平时没有见过苹果落地和壶盖跳动的现象，是因为我们没有像牛顿、瓦特他们一样思考。
这个无所不在的“思”，后来又有了其他的意思，我们今天日常也都感受得到，比如说思念、思慕、相思。也就是说，“思”除了思考这个意义是比较理性的，更多时候它是一种特别感性的状态。
唐代诗人王维写道：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物相思。”红豆是相思子，上面承载着相思、相恋的情感。
汉乐府诗里面有一首《有所思》：“有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！”看看诗中这个民间女孩，她在爱一个人的时候，什么样的珠宝翠玉都可以送给你；但是知道恋人有二心之后，就要把它砸碎了，用火烧了，烧了以后还要在风里把灰给扬走。这么痛绝是为什么呢？这就是从“有所思”到“相思与君绝”。想一个人的时候，那个玉上面缭绕的所有装饰就如同人心上缭绕的思念一样。而人想要断了心里的念想，就不惜把它砸碎、烧成灰，再给扬得找不到痕迹。然而人心的相思哪是那么容易除去的呢？人在物质世界里面，扔一样信物很容易，但是人心中还有很多很多的羁绊，是“剪不断，理还乱”的。
人头脑里有逻辑，这是思的上半部分；人心灵中有情感，是思的下半部分。理性、情感融而为一，才能包容万物。
说到思往往就会联想到“想”，也会想到“怀念”，所有这些字里都有“心”。它们又有什么关联呢？
我们先来看看这个“想”。《说文解字》解释说：“想，冀思也。”“冀”是希冀的冀。带着一种希冀、一种盼望去想，所以“想”里面一定有假设的部分。我们现在常常说理想、梦想、幻想，这里面既有假设，也有形象性。还有一个词叫“想当然”，是说这是你想出来的“应该有的美好”。我们时常会沉浸在美好的想象之中，所以才会觉得有所冀思，带着希望在想象中描绘的才是我们向往的那个未来。李白给杨贵妃写的《清平调》词里说：“云想衣裳花想容。”形容一个女人有多么美，不直接写她的形态，而是说彩云都想成为她身上的衣袂，牡丹花都想拥有和她一样的姿颜，在人和物之间也可以有这样的通感。
“思”跟“念”从来都是放在一起的。我们从小谁没有背诵过李白的《静夜思》？“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”身在异乡，心已经飞回到家园了，这就是思念。《说文解字》说：“念，长想也。”长想，就是念念不忘，反反复复时时刻刻都在想。所以《释名》解释这个“念”字说得特别有意思：“念者，黏也，意相亲爱，心黏着不能忘也。”我们今天总说念念不忘、心心念念、碎碎念，都是说有一个念头在黏着你，挥之不去。有时候念叨起一个人，是无法自己停下来的。说和尚在“念经”，是因为他一遍一遍黏在经文上，这个声音一直在重复。说小孩儿要“念书”，念念英语，念念古文，要一遍一遍大声念出来。从心念到声念，黏在一起、念念不忘、碎碎念这个状态，描摹得多么生动啊！
除了思念、思考，还有思虑。《说文解字》上说：“虑者，谋思也。”为谋划一件事情反复深入地思考，仔细地推敲，这样一种状态就叫作思虑。《论语》说：“人无远虑，必有近忧。”《史记》上也说：“智者千虑，必有一失。”长远、周密、透彻的思考，才叫“虑”。看看我们今天的人，善于深谋远虑吗？当今是一个信息爆炸的时代，获取信息的渠道越来越多，但这并不意味着人的判断力也有所提升。信息量过多、过剩，反而容易造成误读和误判。所以虑者从心，人要从看见到思考，后才能做到深谋远虑。
其实这个道理，古人早就教导我们了，人“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这是一个非常细腻的推导过程。人要知道自己应该达到的境地，才能志向坚定不动摇；志向坚定了，做事才能沉静不急躁；做事沉静不躁，心态才能安定平和；心态安定，才能够思虑周详；思虑周详，终才能有所收获。在今天，沉静、安定真是一种生产力。人在沉静、安定中，才能从向外看转向向内看，由外感转向内省。而一个人只有经过独立的思考，才能真正有所得。
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”我们真能像《大学》里面说的那样，能够明辨是非、知所先后吗？我们能通过自己的学和思，逐渐接近“大道”吗？我们那种柔软的悸动、绵长的相思寄托在哪里？我们终将经由深沉、理性的思考，达到什么样辽阔的境界？读懂这些字，跟着这颗心，去思去想，去念去虑，一步一步走过来，也许我们能够还给自己一种充实、圆满的状态。