菩萨蛮
彩舟载得离愁①动，无端②更借樵风③送。波渺④夕阳迟，销魂不自持。
良宵谁与共，赖有窗间梦。可奈⑤梦回时，一番新别离!
题 解
《菩萨蛮》，原为唐教坊曲名，《宋史·乐志》《尊前集》《金奁集》并入“中吕宫”，《张子野词》作“中吕调”。其调原出外来舞曲，输入在公元847年以后。后用为词牌，亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》《花间意》《重叠金》等。双调四十四字，前后阕均两仄韵转两平韵。
这是一首描写离愁别恨的经典词，贺铸十七岁时离家赴汴京，由于所任皆冷职闲差，抑郁不得志，自称“四年冷笑老东徐”。元符元年(1098)因母丧去职，不久东归，游历或居住于苏杭一带。这首词正写于这种人生的离愁时刻。
注 释
①彩舟载愁：指南浦分别一片哀愁，彩舟缓缓地离开了码头而渐渐远去，人们的哀愁愈加凝重，以致彩舟上载满了离愁而不堪重负，无法疾驶。后人李清照《武陵春》中的 “只恐双溪舴艋舟。载不动、许多愁”与此词义相近。彩舟：装饰华丽的船，此处指行人乘坐之舟。
②无端：无缘无故。
③樵风：《会稽记》记载：“汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之。问何所欲，弘识其神人也，曰：‘尝患若耶溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。’后果然。故若耶溪风至今犹然，呼为‘郑公风’也。”后世也称“郑公风”为“樵风”，并代指顺风。
④波渺：烟波茫茫。
⑤可奈：即无奈，无可奈何。
赏 析
世人谓贺铸是善写愁的词家，一种愁思在其笔下有千万种变化。《青玉案》中著名的“试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，联珠博喻，上天入地，写尽愁思仍嫌不足。在《怨三三》中愁是无边无际的——“愁随芳草，绿满江南”;在《河传》中愁是绵长不断的——“江上暮潮，隐隐山横南岸。奈离愁、分不断”;在《九回肠》中愁是形色兼具的——“小华笺，付与西飞去，印一双愁黛”。而在这首《菩萨蛮》中，愁是有重量的——“彩舟载得离愁动，无端更借樵风送。”在其流离的一生中，贺铸有过太多次别离的经历，这首词中的别离对象我们今天已无法考证，可知的是词人曾在江边写下他沉重的离愁。在词人看来，渐渐远去的彩舟上承载的已经不再是离人，而是即将分别的两人心中满满的离愁。而这离愁别绪如此沉重，让词人不禁惊奇于这一叶扁舟竟然可以承载得了，并且能够缓缓航行。赋予离愁重量和体积，将不可感知的离愁置于真实可感的行舟之上。这样的巧思和敏感大概只柔肠千转通灵犀的贺梅子才有。难怪王灼谓其“语意精新，用心甚苦” 。但越是用心越知其苦，词人将自己的离愁置于离人的行舟之上，就必然心随舟动，不受自身所控制了。正如词中所述，此时行舟被一阵无缘无故的顺风吹得瞬时远去，只留给词人一弯残阳和茫茫烟波。词人独自一人望眼欲穿，“销魂不自持”。
如果这首词的上阕是写送别之苦，那么词的下阕则道相思之苦。自从你被那一叶扁舟带走之后，再美好的夜晚也无人与我共度了，我独自躺在我们昔日饮茶谈笑的窗下，可以安慰我的只有入眠后那些关于你的梦境。有人希望离人入梦，因为可以让失去的东西短暂地回归，以安慰自己的痛苦。相传杨贵妃死后，“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”，玄宗苦于相思，不惜“上穷碧落下黄泉”，遍寻方士道人，只是为了梦中的一次相见而已。为了这仅仅一个梦，临邛道士不惜编出了“忽闻海上有仙山”之说，只愿玉成玄宗“七月七日长生殿”之会，且不论这仙山有多少神话色彩，这长生殿有多虚无，一切的一切，都被白乐天用一句“能以精诚致魂魄”解释了。唐玄宗以痛苦和悔恨的精诚相思之心上天入地，只愿求梦中一夕之会。但贺梅子偏偏不要。因为即使梦中相见了，“可奈梦回时，一番新别离”——一旦醒来，岂不是又要经历一次新的别离!玄宗只想到梦中相会之欢，但贺梅子想到了欢会之后还要经历又一次的别离之痛。相思之情，孰深孰浅，一目了然。
对于这样无法割舍的相会，也许梦中的词人只愿长睡不愿醒，但人终归是要醒来的，即使尊贵如唐玄宗，也有他的无奈，更何况是常人布衣。所以，如今的人们仍像千年前的贺梅子一样，既经历着现实中的别离，也经历着梦醒后新的别离。我们对此无能为力。但也正是因为如此，人们方才更懂得珍惜——正是因为懂得失去之苦，方能懂得感激那人正在眼前。