乾（摘自《读易三种》之《周易集释初稿》）
元亨利贞
《彖传》 训元爲大， 是。 贞者， 常也。 言大亨而利於守其常也。
金文及古书中，亨字或爲烹或爲享，无作“通”字解者。 《周易》中此字，恐仍是祭享之义，观 《文言》以嘉会合礼语解之，可证。
贞，问也。 《周官•大卜》：“凡国大贞，卜立君，卜大封。”郑司农曰：“贞，问也。”又贞即真。 六经不见真字，真字昉于《庄子》。 明方以智方氏《通雅》卷一云：“贞即真。”有説颇可取。
真即诚。
初九
吴其昌《殷虚书契解诂》第二十七条曰：“卜辞通例，凡一长骨之上，契刻类似之文数节，则此每节之次序，必须由下逆推而上，此证之以契有月日干支诸片，而可以负责考实者。”於六十一条下，又列五式以明之。 按： 《易》卦爻之自下而上，犹龟卜之旧习也。
俞曲园曰：“阳之数以三而奇，阴之数以二而偶。 《周书•武顺篇》曰：‘男生而成三，女生而成两。’是其义也。 《説卦传》曰：‘参天两地而倚数。’《正义》引郑注曰：‘三之以天，两之以地。’窃谓九六之数，起於此矣。 乾卦三阳，阳之数三，三其三则爲九，故九者，乾之数也。 坤卦三阴，阴之数二，三其二则爲六，故六者，坤之数也。 以是推之： 震、坎、艮皆一阳二阴，其数七；巽、离、兑皆一阴二阳，其数八。 《易》用九六不用七八者，用老不用少，统于尊也。”见《羣经平议》。 又可参看《易通释》卷二十“大衍之数”节。
杂 记（选自《读易三种》之《周易集释初稿》）
汉熹平石经大小象相连。 每卦《大象传》既竟，即紧接《小象》，一卦终了，间以圆点，又接次卦。 （《彖传》每卦之末，亦间以圆点。）以此验之，殆无大小之説也。 又《象传》毕，其後爲《系辞传》，两《传》间空一行，而标一“七”字，盖谓《系辞传》爲第七也。 就今日所见之汉石经残石证之，知经文後，首爲《彖传》，次《象传》，又次《系辞传》，再次爲《文言传》，而《説卦》三篇殿焉。《系辞传》既爲第七篇，则是《经》《彖传》《象传》，各分上下两篇。《系辞传》殆亦分上下两篇，益以《文言传》一篇，《説卦传》三篇，盖即所谓十二篇者也。 识之以佚考。 一九四六年一月廿三日夜静时翼鹏记。 时初由巴蜀来京，偶见新出土之汉石经《周易•彖》《象传》及《系辞传》残石墨本，爲校勘一过，不胜欣喜也。
亲见之汉石经《彖传》起家人迄未济。 《象传》乾至随，又旅至未济。《系辞上传》开首至“定之以吉凶”。 各传中间字句亦颇多缺略。翼鹏又记。
《大戴礼•明堂篇》：“《明堂月令》，赤缀户也，白缀牖也。 二九四七五三六一八，堂高三尺，东西九筵，南北七筵，上圆下方，九室十二堂，室四户，户二牖（上文云： 一室而有四户八牖），其宫方三百步，在近郊，近郊三十里（三百、三十，皆五六相乘之数）。”（解二九四七五三六一八者，谓明堂用九室以法龟文，故取此数，以明其制也。）按： 宋人洛书之图，即窃取於此。 试以该九数每三数爲一组，共分三组，各自右向左平列之可明。 宋人特易数字爲圈点耳。
《经义述闻》卷一有“爻辰”“虞氏释贞以之正违失经义”二篇。
焦里堂《易图略》有论爻辰、纳甲等篇。