陈寅恪： 史苑宗师，道德学问真风骨
说起百年陈氏家族史，大约陈寅恪算是*有现代性、国际性影响的了，相比较祖父陈宝箴的政界、父亲陈三立的文坛，陈寅恪的史苑精神，更堪称是“惊天地，泣鬼神”！
光绪十六年（1890）五月十七日，陈寅恪生于湖南长沙，因为生于寅年，祖母名之曰寅恪，后以名行。其弟子蒋天枢曾经请教过老师的字，陈寅恪告诉他：“记得之前听闻过，我出生的时候正好有个老人从熊鹤村前来，先祖打算用‘鹤寿’作我的字，但是这个字未曾使用过。”
童年的陈寅恪，因为祖父陈宝箴与父亲陈三立随政界官场调动，和兄弟姊妹跟随父母在长沙、武昌读书玩耍，度过了无忧无虑、自由快乐的美好时光。光绪二十六年（1900），陈寅恪11岁，这年的6月26日，祖父陈宝箴去世。两年后，光绪二十八年（1902），13岁的陈寅恪随长兄陈衡恪到上海，东渡日本留学。在上海还遇到教士李提摩太，李提摩太用中文跟他们说：“君等世家子弟，能东游，甚善！”这可谓对他们兄弟二人的一种勉励了。光绪三十年（1904）夏天，15岁的陈寅恪假期返回南京，回国后，和兄长陈隆恪一同考取官费留日生。初冬，两人去日本留学。光绪三十二年（1906），17岁的陈寅恪因病回国在家疗养，两位兄长陈衡恪、陈隆恪仍在日本。光绪三十三年（1907），18岁的陈寅恪插班考入上海复旦公学（高中程度），暑假期间回南京，两位兄长陈衡恪、陈隆恪也从日本回国。宣统元年（1909），20岁的陈寅恪复旦公学毕业，秋，亲友资助经由上海赴德国，考入柏林大学，从此开始了中西方历史文化研究的漫长生涯。
宣统二年（1910），21岁的陈寅恪在德国柏林大学读书，秋有《庚戌柏林重九作时闻日本合并朝鲜》诗，结句云：“兴亡今古郁孤怀，一放悲歌仰天吼！”可见其心系家国天下，思虑深沉。宣统三年（1911）春，22 岁的陈寅恪脚气旧病复发，于是转地疗养，北游挪威二旬而愈，秋至瑞士，入瑞士苏黎世大学。民国元年（1912）春，陈寅恪自瑞士暂时回国， 居上海，在家与侄儿陈封怀同住一室，暇则偕同出游。陈封怀《回忆录》云：“初和六叔接近，是在我十三四岁的时候，那时我家由南京迁往上海，我和他同住一个房间。当时他正由欧洲回国，由于他不善讲上海话， 所以每当他想出去，或者办什么事，总要拉我同去，让我给他当导游兼翻译。”
1913年春，24岁的陈寅恪在巴黎大学读书，冬至伦敦。1915年春，26 岁的陈寅恪曾至北京短期担任过经界局局长蔡锷的秘书。秋，为江西教育司阅留德学生考卷，“连阅考卷三年。其间曾病痢疾甚重，因当时缺乏医药，几死。更因看卷时间久，又患神经衰弱、失眠并肠胃不消化等病。回家休养，同时自修”。1917年，28岁的陈寅恪以所读原版《莎士比亚集》赠送侄儿陈封怀，勉励他读书南京金陵大学农学院（后转学东南大学农学院）。陈封怀《回忆录》云：“第二次和六叔在一起是在南京。他刚从湖南长沙回来。那时，我正在金陵大学农学院就读，他送了我一册原文本的《莎士比亚集》，据说是他以前在英国读过的。里面每个剧本后面都写有他的评语（是用文言文写的），在那时，我们叔侄二人经常谈论欧洲各国的历史及文学等。他在欧洲，特别是对英、德、法语言文字艺术，有了深入的理解。他在这三个国家得了三个学士学位。”
1918年11月，陈寅恪经由上海本拟重赴德国，因次世界大战尚未完全结束，遂先赴美国。1919年，而立之年的陈寅恪入哈佛大学学梵文、巴利文、希腊文等。在美国，陈寅恪认识了一生挚交吴宓，吴宓自编年谱中说：“一九一九年一月底二月初，陈寅恪君由欧洲来到美国。由俞大维君介见。以后宓恒往访，聆其谈述。则寅恪不但学问渊博，且深悉中西政治、社会之内幕，述说至为详切。”同年，据《吴宓日记》可对陈寅恪当时情况略知一二。比如《吴宓日记》6月30日：“陈君寅恪云：‘学德不如人，此实吾之大耻；娶妻不如人，又何耻之有？’又云：‘娶妻仅生涯中之一事，小之又小者耳。轻描淡写，得便了之可也。不志于学志之大，而兢兢惟求得美妻，是谓愚谬。今之留学生，其立言行事，皆动失其平者也。’”这就足以解释为什么后来他年近不惑才娶妻成家，惹得老父亲大为光火。又如《吴宓日记》8月18日：“哈佛中国学生，读书多者，当推陈君寅恪及其表弟俞君大维。两君读书多，而购书亦多。到此不及半载， 而新购之书籍，已充橱盈笥，得数百卷。陈君及梅君（梅光迪），皆屡劝宓购书，回国之后，西文书籍杳乎难得，非自购不可，而此时不零星随机购置，则将来恐亦无力及此。故宓决以每月膳宿杂费之余资，并节省所得者，不多为无益之事，而专用于购书。先购精要之籍，以次类及，自本月起，即实行焉。”这里可见陈寅恪购书之多，亦影响吴宓加入进来。至于他与吴宓聊叙时的读书治学体会，关于经史之源流派别、西洋各国中法国人与中国人习性为相近、美国人则与中国人相去远、西洋与中国相类似者当首推古罗马等，俱见《吴宓日记》，此处从略。上述有些观点，在他以后的论著及讲说中，颇有阐发，非常值得我们注意。