【一】以内心话重新界定感情问题：荒芜大地
梦中：
我环顾四周，大地一片荒芜。地面干涸坚硬。景色没有任何赏心悦目宜人之处。在梦里我知道我是我，但同时我也是那即将要播在地上的种子。我看着那荒芜大地上的裂缝，自问要在那样的地方生根发芽应该是不可能的任务吧。或许土地需要雨水滋润，但是雨水也会让大地泥泞不堪。我愿开垦那片土地，但又怀疑是否值得。zui让我犹豫的是自己有没有意愿投入如此辛苦的工作。我看见远方有一名男子，或许是农夫……然后我就醒了……
积极想象：
我清醒地走向那名梦中的男子，我开口跟他说话，向他打招呼。我问他对那片土地的看法：
“我想听听你的意见，”我对他说，“这片土地如此荒芜，地面干涸坚硬，能耕种，能收割吗？”
农夫摇摇头：
“这片土地很难，不过要看你有多少力气，愿意花多少力气。老实说，要在这样的土壤上耕种很辛苦，但是如果你有意愿也有力气，那么它就会让你有所收获。”
“我已经投注了很多心力……”我回答他说，“我想试试看，至少不要白白浪费了我之前的付出……或许以为可以在这样的土壤上耕种，从一开始就是个错误？”
“错误？不，不是错误，”那名农夫回答我，“耕种永远没有错，即便那土壤不适合耕种。我的意思只是，这片土地不是很肥沃。”
我们如果稍作停留，观察这第 一个心理风景的特色，肯定会注意到这里是苍凉的不毛之地，土壤干涸坚硬。周遭环境毫无宜人之处，给人的感觉很不舒服、很难受，很不自在。
苏黎世荣格学会会长古根包尔-克雷格（Adolf Guggenbuhl-Craig）深入研究过这个心理风景，称之为“心灵沙漠”。他认为关于这个风景的描述符合“行动不良的爱神”心理特质，也就是情感投入有障碍，而且有某种“道德无感”问题。“心灵沙漠”会赋予人格中的“精神病态核心”象征形式，而这样的心理核心是“某个东西匮乏”或是“某个东西发展不全”：
从心理学角度来看，精神病态代表的是我们人类境况的一个边缘地带。唯有在这个边界地区游走，才能辨识出我们基础人文地理学的特色何在。（……）精神病人者的“爱神匮乏”往往会表现在人际关系困难上。（……）长时间跟精神病人者往来后会发现他几乎一成不变。可以对他进行心理治疗或心理分析（zui好不要决定采用何种疗法），可以跟他结婚，但是不会有任何进展，也不会有任何变化。（……）精神病人者的心理似乎完全停滞不动。而精神病人者自身、他的人际关系、他与世界的关系，永远维持原状。
荣格在《红书》中也谈及沙漠这个心理意象，以及慢慢成形的情感体验，同时展露出一道希望曙光：
第六夜。我的灵魂带我进入沙漠——我的自我的沙漠。我没有想到我的自我是一片沙漠，荒凉炎热的沙漠，尘土滚滚，无法安歇。走过炙热的沙地，步伐缓慢，步步深陷，这趟没有明确目标的旅行，带领我走向希望。这片荒原是多么可怖啊！我觉得这条路远离了人类。我经历我的人生，一步又一步，不知道这趟旅程要走多久。
可想而知，我们想象的心理风景不会在沙漠或不毛之地枯竭，这些心理风景可以是“绿地”，充满各种植物。
举例来说，zui常出现的绿色意象是树，这个意象会展现出各种姿态：
一棵没有叶子的树。看到这棵树让我气愤难耐，因为树没有叶子，我就看不到叶子才能耍弄的光影游戏。我喜欢那游戏，能让我放松。没有叶子的树让我沮丧，提不起精神。
我看着那棵树，他开始对我说话，我听他说话：
“我的枝丫没有叶子是因为现在是秋天。等到了春天就会恢复枝叶繁茂…… 枝丫你要记得，要等待……”
我听着树这么对我说，突然间，我意识到自己的不悦，还有我自以为是的愚蠢。我如果从树的角度看事情，就会知道春天早晚会来，要有信心等待……此刻光秃秃的枝丫只是暂时的，属于一个循环周期……
树的意象常常跟修剪树木的意象一起出现，呈现的是我们某种深层的献祭需求。有些“心理枝丫”应该被修剪，才能让内在有机会更新。下一个积极想象案例描述的就是想象者在做这类想象时的情感意涵。