《生活需要仪式感》
01
童姐和她老公结婚已经五年了，她每天早上到办公室的件事，就是给老公打个电话报平安。每天中午，她会提醒老公吃午饭。晚上，两人总是要互道晚安才入睡。
很多人都羡慕童姐，说她和老公都结婚这么久了，还跟刚谈恋爱的小情侣一样腻在一起。童姐说，其实婚后两个人的感情也没谈恋爱时那么好了，毕竟婚姻与爱情不一样，婚姻掺杂了太多琐碎的小事，可正因为两人有了如一日三餐般的问候，才让日子过得越来越有味儿，感情也越来越牢靠。
你在乎一个人，总是要通过一些具体的事件表现出来。而生活总是由很多细节组成的，因此，一些看似微不足道的问候，也能体现出你的在乎。
在乎一个人，就要给她生活中的仪式感。这样的仪式感，也许是每逢刮风下雨，提醒对方添衣带伞；每逢烈日当头，提醒对方防暑降温；每逢出差远行，提醒对方注意安全。
因为在乎一个人，是需要表达出来的。它不仅仅留存在心里，还需要用行动表现出来。每日给在乎的人一些温馨提醒和暖心话语，你就会发现，彼此的感情似乎变得更浓、更真、更可贵。
02
晓晓无论走到哪儿，吃了什么好吃的，看到了什么新鲜事儿，都会时间与男友分享。
有时候，即便只是一朵形状有些独特的云彩，她也会时间拍下来发给男友看。有时候，即便只是在路边摊吃到了特别合胃的炸土豆，她也会时间打包一份带给男友。有时候，即便只是看到一些特别的文章，她也会时间分享给男友看。
时间分享，这真是一件听起来都特别幸福的事儿。当你次发了工资，当你赶上了后一趟班车，你愿意时间与之分享的人，通常都是你在乎的人。
在乎一个人，也包括时间分享你不开心的事儿。即使有些小感冒、小风寒，你愿意被谁关心，那个人，才是你喜欢的人。而那个时间得知你消息的人，也会感到自己在你的生命里特别重要。
时间分享，也是生活的仪式感，它让别人知道，你很在乎对方，也期望得到别人的在乎。
03
周姐三十多岁了，还是那么喜欢过生日。她一过生日就特别激动，从不怕生日又让自己老了一岁，反而特别期待每年这一天的到来。
每到生日那天，周姐都会收到闺蜜在凌晨发来的祝福短信。此外，闺蜜还会给她寄来一个麦香园蛋糕，口味和大小多年来不曾改变。那是两人读书时，闺蜜次给周姐过生日时养成的习惯。多年以来，无论是两人各自结婚生子还是相隔异地，这份雷打不动的祝福，总会如期而至。
周姐说，正是有了这样的问候和礼物，她才特别喜欢过生日。这就是仪式感，它让你知道，你被人惦记着，被人在乎着，这样的感觉特别舒心。
我们喜欢过纪念日、过生日、过节日，无非就是希望收获一份生活的仪式感，让我们知道被人在乎的感觉真美妙。
04
你在乎谁，就要给谁生活中的仪式感。这样的仪式感，是一种在乎对方的表现。
总有很多的人在平庸的生活里，失去了亲人之间、爱人之间、朋友之间的那份小感动。
其实生活里处处都有仪式感，如果你在乎一个人，就把你的在乎通过仪式感表现出来。
你在乎一个人，就会关心他的衣食住行，那就要学会去问候，去关怀对方穿得、吃得、住得好不好。
你在乎一个人，就会关心他的一言一行、一举一动，那你就要学会多与他沟通和交流。
他开心的时候，跟他一起分享成功的喜悦，他不开心的时候，跟他一起承担失败的痛苦。也许只是一句鼓励和安慰的话，也许只是一个电话或一条短信，却可以表达出你的心意。
给你在乎的人一份生活的仪式感。因为这些看似平凡的仪式感，却能架起情谊的桥梁，让两个人不再有隔阂。
愿每个人都能在生活的仪式感里，找到你在乎的人，也找到那个在乎你的人。章 镜中我效应：突破思维界限，认识真正的自我
镜中我效应：“镜中我”与“真的我”
“镜中我效应”，是1902年由美国社会学家查尔斯·霍顿·库利提出的，这个理论认为：“一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的，一个人对自己的认识是其他人对于自己看法的反映，他所具有的这种自我感觉，是由别人的思想、别人对于自己的态度所决定的。”
在《人类本性与社会秩序》一书中，库利做了一个形象的比喻：“每个人都是另一个人的一面镜子，反映着另一个过路者。”所以，这个理论又被称作“镜中我效应”。
顾名思义，“镜中我效应”的内涵是，就像我们只能从镜子里看到自己的长相，“我”对自我的认知也都是来源于别人对我的看法。因此，与一般社会心理学理论所提倡的“不要在意他人看法”的观点相反，“镜中我效应”指出，每个人的“自我观”，都是通过与他人的相互作用形成的。
首先，我们会想象他人是如何“认识”自己的。其次，我们会想象他人在这个认识之上是如何“评价”自己的。后，我们会根据别人对自己的“认识”和“评价”产生某种感情，这种感情将主导我们对自己的认知。
举个例子，“我”向慈善机构捐了五十元钱，然后，通过别人的种种评价和反应，去想象他们对“我”的认识——一个正在参与慈善活动的人。接着，通过他人的口头评论或者其他反馈渠道，“我”认为，他人对“我”的评价是“热心、善良的人”。
然后，“我”对这种认识和评价感到十分喜悦，并因此进一步认识了自己，相信自己确实是个热心、善良的人。之后，“我”也会继续以这种标准来要求自己——这就是一个人的自我观的形成过程。
相反，在同样的例子中，“我”向慈善机构捐了五十元钱，然后，“我”发现别人对“我”的评价是“一个假装热心于慈善事业的伪善之人”。这个评价会让“我”审视内心，相信自己参与慈善并不是因为伪善。于是，“我”会产生愤怒和排斥的情绪，同时，在这种情绪中也进一步认清自己——“我”绝不是一个伪善的人。
小说中常常会有这样的情节：一个无恶不作的人，仿佛心里住着魔鬼，骨子里流着邪恶的血液。某一天，他来到一个陌生的地方，在机缘巧合下做了某件好事，于是，所有人都赞扬他，认为他是圣人。
慢慢地，他也真的相信自己是个好人，然后，他开始用“好人”的标准来要求自己，也逐渐发掘出了自己人性中的善良。在小说后，他往往会为了保护那些认为他是“圣人”的人，和过去邪恶的伙伴反目成仇，并用生命赎清了自己过往的罪孽，完完全全成了圣人。
这就是一个“镜中我”塑造“真的我”的过程，故事虽然俗套，可其中所蕴含的心理学依据却非常充分。在现实生活中，我们常常也会碰到类似的场景：
有一位女子抱着小孩儿上火车，车厢中早已坐满了人。其中，一个年轻人正躺在座椅上睡觉，一个人却占了两个座位。孩子哭闹着要坐，并用手指着那个年轻人。但是年轻人假装没听见，依旧躺着睡觉。这时，孩子的妈妈用安慰的口吻说：“这位叔叔太累了，让他睡一会儿吧，他睡醒了肯定会腾出座位来的。”
几分钟之后，那个年轻人睁开了眼，一副刚刚睡醒的样子，然后坐直了身子，把另一个座位让给了那个抱孩子的女子。
小孩子哭闹着要坐，年轻人不理不睬，妈妈的一句安慰之语却让年轻人客气地让座，这其中的奥妙就在于年轻人对自己的“自我评价”变了。
可想而知，一开始，年轻人对自己的认知是“我占着两个座位，你们能拿我怎样”的无赖心理。但是，当他听到那位女子对自己的评价后，他对自己的认知也悄然变成了：“我是一个通情达理的人，只是太累了，需要休息一会儿。”
他的“自我观”变化了，随即，其相应的行为也就跟着变化了。
可见，个体与社会如此相关，个体往往需要通过社会中其他人的评判，才能完成对自我的认知。
这一点告诉我们，我们是什么样的人，很多时候是由社会反馈决定的，别人认为我们是什么样的人，我们就可能成为什么样的人。