婚姻族制
《易》曰：“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。”若是乎社会之组织，实源于家族，而家族之本，又由于男女之牉合也。欲知文化之源者，必不容不知婚制及族制审矣。
今言人伦，必始夫妇。然夫妇之制，非邃初所有也。《白虎通》言，古之时，人民但知其母，不知其父。是为夫妇之制未立之世。斯时匹合，盖惟论行辈。同辈之男，皆可为其女之夫。同辈之女，皆可为其男之妻。《周官·媒氏》有会男女之法。而《礼运》言“合男女，颁爵位，必当年德”，盖由于此。其后虑以争色致斗乱，而程度日进，各部落之接触日繁，乃有劫略或价买于异族者。婚礼必行之昏时，盖即源于略夺。六礼之纳征，则卖买之遗俗也。《郊特牲》曰：“取于异姓，所以附远厚别也。”厚别所以防同族之争乱，附远则借此与异族结和亲也。益进，则脱卖买之习，成聘娶之礼矣。婚礼有六，曰纳采，亦曰下达，男氏求婚之使。曰问名，女氏既许婚，乃曰：“敢请女为谁氏。”谦，不必其为主人之女也。问其姓氏者，盖主人之亲戚或佣婢之类也，果是主人之女，奚用问姓也。纳采、问名共一使。曰纳吉，归卜之于庙。曰纳征，亦曰纳币，卜而得吉，使告女氏，纳玄束帛俪皮。曰请期，定吉日也。吉日男氏定之，然必三请于女氏，女氏三辞，然后告之，示不敢专也。曰亲迎。亲迎之夕，共牢而食，合卺而酳，所以合体，同尊卑，以亲之也。质同平。明，赞见妇于舅姑。厥三日。明，舅姑共飨妇。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以著代也。此礼亦称授室。与适（同嫡）子之冠于阼同，惟冢妇有之。妇入三月以三月气候一转也。而祭行。舅姑不在，则三月而庙见。未庙见而死，归葬于女氏之党，示未成妇也。《礼记·曾子问》。必三月者，取一时，足以别贞信也。《公羊》成公九年，《解诂》。纳征之后，婿若女死，相为服丧，既葬而除之。故夫妇之关系，实自纳征始。然请期之后，婿若女之父母死，三年服阕，仍可别婚。《礼记·曾子问》。则礼必成于亲迎。后世过重纳征，乃有未嫁婿死、女亦为之守贞者，宜清人汪容甫讥为好仁不好学。其蔽也，愚也。