人没有精神，只留下躯壳或“臭皮囊”；政党没有党性，也就没有了使其维系下去的精气神，就只剩下了毫无力量、一击而溃的空架子。
有一些词，我们知道它的分量很重，我们很熟悉，会信手拈来，会脱口而出，但当熟得不能再熟的时候，我们可能会惊讶地发现，实际上忘了追问它到底什么意思！“党性”，应该就属于这样的词！它在当今中国的政治生活和政治理论中，出现的频率太高了，被谈论的场合太多了！党性原则、党性修养、党性觉悟、党性教育、党性锻炼、党性分析等等，构成了一个关于党性的词汇库，其内容之丰富，意义之重大，恐怕少有人不知道！
但到底什么是党性呢？它从哪来？它有何内涵和外延？真让你说出来，也许就没那么容易了！关于党性的概念，应有的理论共识并未形成，还处于百家争鸣、百花齐放的状态。很多情况下我们只是模糊地使用它，不同的人会有不同的理解，以至于同样谈论党性问题，谈论的却是风马牛不相及的事情。
可以说，党性仍然是一个众所周知却又鲜有人解的词汇，是一个我们经常去讲却又很难讲清楚的词汇！
如果认真去分析的话，我们还会发现，在党性问题上，不仅仅是概念界定不清晰的问题，还有一些现象需要注意，一些错误的思想观念值得我们警醒：
一是对党性的泛用和滥用。什么场合都讲党性，什么方面都讲党性。一件小事也讲党性，一个小会也讲党性，一个想法也讲党性，好像上升到党性的问题，就显得有水平，有高度，有原则。殊不知，越是重要的词汇，就越要慎用，讲得太多了，不一定会凸显它重要，反而会把人讲烦了，从而把本来一个很好的东西给糟蹋了。
二是党性过时论、无用论。承认党性确实在老一辈共产党人身上有，而且也确实起到过重要作用。但时过境迁，今天是市场经济时代，再讲党性过时了、没用了，注定是空话，根本吃不开。追求个性、追求自由已经是公认的价值观念，讲党性已经不合时宜，只会带来对个性、自由的压制，会带来党内不民主、社会不民主，引起老百姓的反感。把党性与自由、民主对立起来，把讲党性等同为反自由、反民主，这种思想倾向危害性极大。
三是对党性的过度拔高。党性是高大上的代名词，讲党性，好像就是要满脸严肃，满纸大话官话，就是要无视现实生活，不顾物质利益，就是要把人从人间带到天国，让人不食人间烟火，变得崇高无比、无比高尚。党性理论不接地气，根本不管党员干部的现实生活状况，只会硬生生把党性变成一个没有现实感、没有具体所指、只出现在讲话和文件中的抽象概念。
四是党性的两张皮现象。过度拔高党性，必然会出现一些人只是口头上讲党性、实际上自己都不相信更不会去做的现象。个别干部讲党性，其实坚持的是“我只对你说”，只是让别人听、让别人去行动；而听党性言论的人实际上也不相信，他们想的是：你讲你的，我从来不相信你就有党性，你也别指望骗我，让我去增强党性。如果党性成了人人都讲其重要但人人都不相信的东西，这对于一个政党来说将是多么大的危险！
无论你承认与否，某些现象可能就发生在我们身边，某些观念可能就存在于我们的头脑中，或多或少，或长时期或短时期，或曾经出现或正在出现。就此而言，在今天讲清楚“什么是党性”的问题，真正地走进党性，把握它的实质，不仅仅是一个重大的理论问题，还是一个重大的现实问题。
走进党性并不容易。为什么我们总觉得似懂非懂？总觉得离对它的全面把握有一段距离？一个重要的原因是，“党性”不仅是一个政治学概念，还是一个哲学概念。它是政党的“精神”属性，是内在于政党组织实体中的精神层面的东西。套用马克思的话说，分析党性，既不能用显微镜，也不能用化学试剂，必须用抽象力来代替。
就像人是身体和精神的统一体，政党也是组织和党性的统一体，它既有能够看得见的组织架构，也有看不见的但确实存在着的党性属性。我们认识人，很容易看到人的身体，但要真的指出来人的精神在哪里，就没那么容易；认识政党也一样，看到政党的组织架构容易，但要指出来党性在哪里，也没那么容易！
作为政党精神层面的东西，党性当然很重要，一个人不能没有精神，一个政党也不能没有精神。正如有首歌曲所唱的那样，有啥也别有病，没啥也别没精神，人有精神老变少，地有精神土生金。人没有精神，只留下躯壳或“臭皮囊”；政党没有党性，也就没有了使其维系下去的精气神，就只剩下了毫无力量、一击而溃的空架子。
党性是精神属性，不代表我们没办法把握它。它是抽象的，但也是有具体所指的；它包含的意思是丰富的，但也是
一个人不能没有精神，一个政党也不能没有精神。正如有首歌曲所唱的那样，有啥也别有病，没啥也别没精神，人有精神老变少，地有精神土生金。
可以清晰界定的。在不同的场合，面向不同的主体，党性有不同的内涵。
翻开马克思主义经典作家以及党和国家领导人的文献，我们会发现它总是围绕三个主体而言：一个是哲学理论，一个是政党组织，一个是党员个体。从哲学的党性、政党的党性、党员的党性三个维度着手，厘清党性与人性、个性、阶级性、人民性等相关概念的关系，恰恰能够让我们系统地把握党性的深刻内涵，解答很多的思想困惑。
真正地走进党性，我们还应该看到，党性是高大上的、崇高的，也是接地气的、生活化的。党性属于政党，体现在党员个体身上，不能脱离于现实生活，不能离开现实利益。党性必须是基于现实生活的超越，必须是立足物质利益的升华。我们讲党性，要有真实性，要有可信度，不能只喊高大上的口号，不能空讲精神层面的崇高，更不能大言不惭地去谈无法实现的理想。
理想的丰满必须回应骨感的现实，我们要杜绝党性理论走向空对空、理论对理论、精神对精神、理想对理想。令人信服的党性理论，必须面对我们真实的生活境况，面对现实存在的问题本身，面对内心深处的观念困惑，不无端喊口号，不空讲大道理，不刻板谈理论，它应做到以理服人，以情动人，以文化人。
摆在你面前的这本小书，是这方面的尝试。马克思说过，理论只要彻底，就能说服人。我希望这本书能将党性理论讲彻底，深入人心，能够成为一本让人信服的关于党性理论的经典小书。