1.阳光雨露
朝霞喷薄，草木葱茏，站在大地上迎接日出，真是太美了，想作诗，又想绘画。
美自何来？
来自阳光，来自雨露。
阳光无声，雨露无形，却滋润着草木生长，供养着世间生灵。这就是爱，无声的大爱，无形的大爱。
老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。自然养育人类，启迪人类，让人有爱心，会爱人。孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。
让我们走近先贤，在故事中采撷爱心的种子。
2.春风化雨
杜甫一句“润物细无声”，写照了春雨滋润万物的情状与美德。
情状与美德？
对，情状与美德。情状是真实状况的写实；美德是精神层面的升华。美德美在何处，就美在润物细无声。
孔子说：“礼之用，和为贵。”
《中庸》讲：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
美德是人内心的操守，外化出来，对人对事不偏左，不偏右，不激进，不萎靡，总能与人愉快地合作，即使指正他人不足，也能令人心悦诚服地接受。
春风化雨，是美德的迷人所在。
3.人间正道
浩浩神州，历史悠久。
黄帝、炎帝、蚩尤，逐鹿中原，天下一统。帝尧、虞舜、大禹，制历授时，国家诞生。夏、商、周、春秋、战国、秦、两汉……多少英雄指点江山，多少豪杰金戈铁马，溅血飞红，尸横遍野，改朝换代，欣欣向荣，荣枯交替，如同磨道轮回。
问昊昊苍天，问茫茫大地，人间正道在何处？
苍天无语，大地无语。其实，何须苍天回答，何须大地回答，先贤早有答卷：
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
打开国学经典，许多问题，皆有答案；许多困难，迎刃而解。
4.海纳百川
你我如何合作，社会如何和谐？
团结、友善是美好的起点。
团结、友善人人皆知，为何人间总难花好月圆？原因在于，与人相处需要宽阔的胸怀。
老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。”
荀子说：“恭敬，礼也；调和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。”
有道是，比大地宽阔的是大海，比大海宽阔的是蓝天，比蓝天宽阔的是胸怀。
阅读经典，造就比蓝天还要宽阔的胸怀。
匆匆，太匆匆。
朱自清写下《匆匆》一文，“匆匆”只是就时光而言。今天呢，我们面对的匆匆不只是时光太快，而且，知识更新也太快，也是匆匆，太匆匆。
赵普曾经要半部《论语》治天下，而今别说一部《论语》，就是十部《论语》也难以治天下。只有学习，学习，再学习，不断吸取新的知识，才能不被时代淘汰，才能与时代同步向前。
如何学习？听听先贤之言：
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是指学习的态度。
师旷说：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎。”这是指终身学习。
终身学习，学会学习，才是应对智能时代、知识爆炸的好对策。
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
这是中国先祖的人生态度，也是中国先祖的人生境界。大千世界，人生百态，有凡人，也有伟人；有俗人，也有雅人。
其实，伟人是从凡人奋斗来的；雅人是从俗人修炼来的。
不积跬步，无以至千里，凡人只能是凡人；累积跬步，终于至千里，凡人就成为伟人。
不积跬步，无以至千里，俗人只能是俗人；累积跬步，终于至千里，俗人就成为雅人。
敢问路在何方？路在脚下。
老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
——千真万确。
青松、翠竹，还有蜡梅、幽兰，中国人将之视为草木四君子。
青松，大雪压青松，青松挺且直。
翠竹，未出土时先有节，便凌云去也无心。
蜡梅，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
幽兰，幽兰在山谷，本自无人识。只为馨香重，求者遍山隅。
这是咏物吗？是。不过，也是借物喻人，借物励人，愿人人具有这样的高贵品质。
品质怎样就会高贵？
《论语》载：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
《大学》载：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”
国学经典对高尚人格标识得非常具体，开卷有益，让我们去故事里感受吧！
谁不希望聪明？谁也希望聪明。
聪明何来？《周易》指出：“天地变化，圣人效之。”
天地如何变化？《淮南子·人间训》指出：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
如此玄妙，一旦走错路可如何是好？《左传·宣公二年》指出：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
有没有少走弯路的简单办法？《道德经》指出：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”
这是中国智慧。
这是中国哲学。
这智慧和哲学就隐藏在国学经典当中，谁打开这座宝库，谁就能获得其中的珍宝；谁拥有了这珍宝，谁就是为聪明的人。
9.君子动口不动手
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
《道德经》
中华文化的博大精深，处处都能体现出来。同学们下课做游戏，有人伸手做出拳击的姿势，马上有同学阻止，一句“君子动口不动手”，那位同学便乖乖放下胳膊，笑笑走去。这就是传统文化的魅力，不是书本上才有为人处世的道理，不少流传的口语，就是好的哲理。若是细想，“君子动口不动手”包含的是以理服人，而不是以力服人。这样的意思早就在老子的《道德经》里出现过，原文是：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”是呀，武器都是用来杀人的，是不祥之器，不是君子应该使用的，不到万不得已好不用。
在后世子孙看来，老子是位先知先觉的大师，他说的话当然是至理名言。在我看来，他这话不是无源之水，是对先前世事的反思总结。《尚书·大禹谟》中记载了这样一件事。虞舜到了晚年，选定大禹代为摄政。大禹刚刚主事，就收到三苗在南方叛乱的消息，于是马上带兵前去征讨。大禹率军浩浩荡荡开赴南方，包围了三苗驻地。如果就此冲杀进去，肯定双方伤亡都不会小，流血牺牲，在所难免。所幸，大军驻扎下来，只围不攻，劝其归顺。
但是，大军围困了 30 天，三苗也没有归顺的意思。如此继续围困，自己的军队食物供应不足，三苗内部也生活困难。这可如何是好？辅佐大禹的益建议撤军。他告诉大禹，要想感动别人，唯有依靠道德。道德可以感动老天，无论多远人都会前来归顺。满招损，谦受益，这是自然规律。至诚能够感动神灵，何况三苗呢！
大禹觉得益言之有理，欣然听从，带兵撤退。果然，70 天后三苗放下武器，前来归顺。一场流血厮杀就这样避免了，这件化干戈为玉帛的事情成为后人的美谈。老子肯定听说过这件事，肯定不愿看见战争，肯定不愿流血丧生，因而才告诫世人：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”
楚汉相争时，刘邦深谙此道。齐王作乱，一面派韩信进击，一面派说客郦食其前去游说。韩信打仗步履维艰，郦食其却轻轻松松拿下几十座城市。区别在于郦食其是凭借三寸不烂之舌收服人心，见到齐王，他讲的是人心所向。原先约定，谁先进入咸阳谁为王。刘邦率先攻入，项羽却背弃盟约，只让他当个汉王。汉王并没有为此和项羽斤斤计较，后来反目是因为项羽杀害了义帝。汉王闻讯，这才出兵讨伐他。汉王夺得城邑就封给有功的将领，获得了财物就封赐给手下的士兵，因此，天下豪杰英雄和贤能才士都乐意为他驱使。项羽违约背信不说，有了功劳不赏封，有了过失却耿耿于怀，谁甘愿为他卖命？现在汉军已经掌握了敖仓的粮食，守住了成皋的险要关口，控制了白马津，平定天下为时不远。大王您若降服汉王，齐国可以保全，何不顺势而为？齐王觉得郦食其言之有理，就解除了历下城的守备。
毫无疑问，这是不战而屈人之兵的经典事例。在漫长的历史上，聪明的指挥官总是先礼后兵，喜欢兵不血刃而获得胜利。可见，君子动口不动手，早就是中华民族的优秀传统。
10.我的青春谁做主
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《大学》
我的青春谁做主？这本来不是一个问题，我的青春当然应该是我自己做主。那为何还要提出这个问题？是要深入一层，解决用什么思想主宰自己的青春的问题。
翻看《大学》，这样的句子跳跃在眼前：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”细细琢磨，这是在讲，财富能够装修房屋，道德能够修养身心，胸怀宽广才会体貌安详自然，因而，君子必须意念真诚。这话不知道是纵览了多少人成功的经验和失败的教训才总结出来的，作为人生的指南未尝不可。
由此想到成语“华封三祝”。华封三祝的主角是帝尧，配角是华封人。帝尧是主管天下的领导，华封人是华山脚下部族的头领。帝尧巡视到华山脚下，头领华封人来迎接他，恭敬地祝贺帝尧多寿，帝尧说不必。他又祝帝尧多富贵，帝尧也说不必。他再祝帝尧多子，帝尧还说不必。
华封人非常奇怪地说，多寿、多富、多子，这是众人求之不得的事，你为什么不乐意接受呢？帝尧回答道：“多寿到了晚年如果不能自食其力，就要拖累他人，何苦呢？多富贵就会玩物丧志，遭到许多麻烦；多子要多操他们的心，怕他们有不轨之举，扰害众生。这三方面的事，都是妨碍道德修养的，因此，我坚决推辞。”
这就是华封三祝的故事。由此可以看到，帝尧的精神境界是何等高啊！当然也可以看到，帝尧早就为我们树立了道德楷模。只要我们效仿先贤，用良好的道德指导自己的行为，就能拥有美好的人生。可惜的是，不少后人总是忘记先贤，贪图富贵，祸害了自己，也祸害了他人。
开辟夏朝的大禹是治理洪水的伟人，他吃苦耐劳，受到世人的崇敬。正因为他带头苦干，众人齐心协力，才驯服了洪水，让人们重新安居乐业。如此，大禹才得到民众的拥戴，成为君王。可是，到了他的后人夏桀早把先祖的美德忘得一干二净，贪图享乐，荒淫无度。他拥有许多豪华宫殿仍不满足，还要征发民夫再造宫殿。百姓苦不堪言，大骂夏桀早日完蛋，即使和他同归于尽也心甘情愿。夏桀喜欢喝酒，耗费大量粮食酿酒，竟然还挖池蓄酒。池有多大？可以泛舟，史称酒池。仅饮酒不尽兴，他还在酒池边的树上挂满肉脯，边喝酒，边吃肉，狂欢作乐。就这样，他把先祖开创的基业毁坏殆尽，夏朝灭亡了。
在富贵中寻欢作乐，毁掉江山社稷的帝王屡见不鲜；在富贵中寻欢作乐，毁掉万贯家财的子弟也屡见不鲜。
反观世事，肯定能够加深我们对“富润屋，德润身”的理解。富润屋，是暂时的，暂时可以建起高楼大厦。然而，若是没有道德做基础，再高的楼房也可能塌毁，再多的家产也可能变得无处存身。德润身，是长远的，没有财富可以创造，拥有财富可以操守。因而，若是回答文章开头的问题，我的青春谁做主？答案应该是：
我的青春应由德做主。